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261.
灾后民众创伤后应激障碍(PTSD)与事件冲击量表(IES)的发展和应用 总被引:3,自引:0,他引:3
本文简单回顾了国际上在创伤后应激障碍研究中较常使用的自评测量工具——事件冲击量表(IES)及其修改版(IES-R)和儿童版CRIES的发展和应用。并综合报道了在四川绵竹运用IES-R对956名受灾群众进行的测查结果。推论,5·12汶川地震后,将有大约一半的幸存者在一到两个月出现PTSD的主要症状,并具有比较显著的性别差异:女性的分数普遍高于男性,建议及早进行心理危机干预。 相似文献
262.
263.
子宫内膜癌是女性生殖道常见的恶性肿瘤之一,其主要的治疗手段是手术,传统的治疗术式将双侧卵巢一并切除;随着医学模式的转变,现代医学提出了新的观点一保留卵巢功能,但是卵巢保留有其风险性和安全性,这就要求选择保留卵巢时要慎重. 相似文献
264.
265.
具身情绪观认为情感的核心功能是评价,这种评价信息会同时表征在低层感知系统和高层认知系统中,它们相互影响、互为因果。情感一致性反映的是情感具身反应(心理感受、情感相关的身体动作和表情等)与情感认知评价(情感的观念性内容,积极与消极)在效价上的耦合关系。这种关系突出的表现为效价上是否一致,情感一致促进其后的认知加工,情感不一致的作用相反。该观点在短时记忆、叙事建构、刻板印象和说服效果等领域得到了证实。未来的研究应重视情感一致性的情感意义,扩展情感一致性定义及假设,并检验情感一致性的评价本质。 相似文献
266.
采用问卷调查法,以武汉市619名中学生为研究对象,探讨网络受欺负对网络欺负的影响及其作用机制。结果:①网络受欺负正向预测网络欺负;②攻击规范信念在网络受欺负对网络欺负的影响中起部分中介作用;③网络受欺负对网络欺负的直接效应受到自我控制双系统中控制系统的调节:网络受欺负对网络欺负的预测作用在控制力较低的青少年中更显著。研究揭示了网络受欺负与网络欺负的作用机制,有助于从自我控制角度进行的干预。 相似文献
267.
268.
269.
明末清初的二百年间,是从域外传入中国内地的伊斯兰教的"定型"时期。其间,外来的伊斯兰教发生的一大深刻变化,是在本土化、民族化过程中增添了中国元素,确立了"以儒诠经""以儒释教"的发展方向。本土化、民族化实质上也是中国化的一种表述。在此进程中,兼通儒、道、佛、伊四教的中国穆斯林知识精英发挥了极为重要的作用。多年来,学术界就伊斯兰教中国化问题发表了一些有影响的论著,但结合文献进行深入细致的研究略显不足。本文试图以刘智的《天方典礼》为文本依据,适当结合王岱舆、马注的相关论述,就伊斯兰教中国化的路径、方式问题谈一点个人的看法。 相似文献
270.
"六法"中的"气韵生动",是"六法"的首要命题,也是中国艺术理论中的核心问题之一,千百年来在艺术创作和品评欣赏等方面影响深远。然而"气韵"理论的形成和完善,有着相当深厚的历史条件,在谢赫明确提出"气韵"概念后,经过艺术家、思想家,尤其经过张彦远、郭若虚等人分别从客体和主体层面的推进和拓展,"气韵"这一概念内容更加丰富,形成了中国艺术理论中的"气韵"理论。因此"气韵"思想是一个不断生成的历史性命题。辨析"气韵"思想的历史性生成特征,有助于理解各个不同历史时期"气韵"概念的具体内涵,亦有助于理解"气韵"理论的整体意义。 相似文献