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401.
伊斯兰教法的泛化、极化与工具化 总被引:3,自引:0,他引:3
作为世界性的宗教,伊斯兰教在其历史进程中从未出现过一个明显的衰落时期,近代历史上所谓伊斯兰教的“黑暗时期”,主要是指它的政治衰落。因此,所谓当代伊斯兰复兴实际上也就是为了复兴伊斯兰教的政治活力与社会活力。本文从分析当代伊斯兰教法的三大趋势角度来审视和解读当代伊斯兰复兴运动。 相似文献
402.
403.
404.
岭南文化的灵活善变与广东经验 总被引:2,自引:0,他引:2
近现代中国错综曲折的社会变革运动提示人们:任何阶段性或区域性的变革,事实上都是代表自身利益的政治集团或社会阶层反复较量、斗争促成的。在此,我们必须谨慎地估计“文化”在其中所起的作用,不应动不动就去寻找所谓的“文化根源”,把一切的成绩或弊病都归依于“文化”。 相似文献
405.
406.
2005年10月21日至23日,由四川大学道教与宗教文化研究所基督教中心、华中师范大学西方文化交流中心、北美华人基督教学会共同主办的“中国基督教区域史研究”国际学术研讨会在四川大学举行,共有来自中国大陆、香港、台湾、美国、英国、日本、韩国的近40名专家学者出席会议,并提交了论文36篇。大会围绕“中国基督教区域发展总论”、“地方基督教的历史与现状”、“中国基督教的本色化”、“基督教区域研究评论与信息”等四个方面进行了广泛、深入的研讨。一、中国基督教区域发展总论邢福增选取1918、1949、1997三年作为纵向比较的基础,运用了… 相似文献
407.
新中国建立以来,我国的城乡关系经历了一个漫长的曲折历程。目从乡镇工业这一新生事物出现以后,不仅城乡分割与对立的局面被冲破了,而且出现了城乡协调发展的好形势。 相似文献
408.
编辑同志: 王锐生同志在《关于人性概念的理解》一文(载《哲学研究》1980年第3期)中说:“人性就是人的本质。”我反复细读数遍,终未找出关于这一命题的论证。大概他是把这一命题作为已知前提运用的,以为是不证自明的公理。果真如此吗? 我们不妨先探讨一下中国历史上人们是在什么意义上用“人性”一词的。二千多年前孔子有过“性相近习相远”的说法,他的弟子宓子贱、漆雕开、 相似文献
409.
印痕与心身病山西省太原市防疫站(030012)吴淑英山西省太原市卫生学校(030012)李殊响印痕即心身创伤,是指童年负性体验与成人心理应激。童年负性体验又是指儿童的种种身体痛苦、情感挫折、知觉丧失、心灵缺憾。英国心理学家约翰·洛克认为:新生儿是一块... 相似文献
410.
近年来,广东省深入贯彻落实习近平新时代中国特色社会主义思想和全国宗教工作会议精神,按照中央统战部有关部署要求,坚持铸魂育人,注重"四性",推动宗教院校公共课程守正创新,确保宗教院校正确办学方向,积极引导宗教与社会主义社会相适应。 相似文献