性别身份的内涵及测量

性别身份是个体对于自身性别文化含义的理解,是个体自我概念的重要组成部分。在经典个性途径的研究传统下,性别身份模型从传统的单维度结构发展成将男性化和女性化分别作为两个独立维度的双维度结构,并产生了一种新的性别身份类型——“双性化”。随着性别身份研究的不断深入,性别身份的测量方法也从基于主观报告的经典量表测量,逐渐发展出了主客观结合导向、客观导向以及情境导向等新型测量思路。     

中国面孔中的人格知觉维度

要求中国被试基于对中国面孔图片的第一印象对图片中人物进行人格判断,运用主成分分析和平行分析的方法,探究面孔中的人格知觉维度。结果发现,中国被试知觉本族男性、女性面孔时存在“亲和性”和“能力”两个人格知觉维度。初步揭示了亲和性维度具有跨文化的共性,并提出更广义的能力维度,其内容包含支配性特质和坚韧性特质。     

应用伦理学的“应用”性质与“学科”定位——兼论应用伦理学与理论伦理学的关系

应用伦理学不是已有伦理学理论在现实生活中的简单应用 ,而是在经济市场化、政治民主化和科技信息化的社会中产生和发展起来的一组新兴交叉学科群。应用伦理学运用描述、分析和规范的方法 ,试图面向问题、决策和行动 ,从微观个人、中观组织、宏观体制与超宏观全球四个角度系统研究社会生活各领域的伦理道德问题。应用伦理学既涵盖了传统的描述伦理学、元伦理学和规范伦理学 ,又和其他学科发生了直接的关联。对于很多应用伦理问题而言 ,不存在惟一正确的解决方案 ,对它们的把握和解决需要新思维、新综合和新创造。     

临床试验中的利益冲突：伦理和政策问题

人们对于研究人员、赞助商和研究机构三者之间的经济利益关系给予越来越多的关注,人体试验研究中的经济利益与其他利益有所不同,这种经济利益会导致偏见或诱导不正当的行为,尤其是当有从研究中获益的机会存在时,将会影响到研究人员关于应该选择哪个受试者,应该提供给受试者什么样的医疗服务,甚至应该如何正确使用受试者保密的健康信息方面的判断,由经济利益引起的明显的风险同样也会威胁公众的学术机构研究使命的支持,从处理临床试验中利益冲突的准则,什么样的经济利益是研究中的重大经济利益。准则的实施等方面进行了详尽的叙述,最后指出没有潜在受试者和公众的信任,我们就不能有效地开展研究。     

推进代际公正 建设和谐社会

和谐社会是公平、正义的公正社会。代际公正理念强调对于每一代人（包括老年人）基本贡献的肯定和尊严的维护。在现阶段,公正对待老年人的问题正逐渐凸现,这个问题的解决直接关系到整个社会的公平正义能否实现。为此,除了社会的保障体系的建立和不断完善外,还必须继续弘扬尊老、敬老的中华民族传统美德,在社会、社区乃至每一个家庭中形成尊老敬老的良好风气,以代际和谐、家庭和谐推动社会和谐。     

龚牧师日记

当闻讯崇阳教会的牧师龚刚春一心为建堂工作操劳,无法关心自己的家庭,致使心爱的儿子因无人照顾溺水之时,我骑车来到县城建堂工地采访。 我正巧在三楼找到了龚牧师,但几乎认不出他来了。只见他手持铁锹干得很起劲,身穿的灰色衣服被石灰和混凝土染成了花衣,也许没有时间理发的头上     

兴趣——人才

我校在人才培养上,很重要的一点做法是从兴趣入手。我校高三学生郑冬云在1984年全国青少年化学竞赛中荣获一等奖,他的“光亮镀镍”达到国内较高水平。郑冬云同学平时喜欢化学,在一次展览会上对电镀发生了浓厚的兴趣,这使他产生了亲自动手试一试的强烈欲望。电镀所需的仪器、药品比较特殊,中学实验室满足不了,他便多方求援、四处寻找;电镀的工艺流程比较复杂,中学课本的知识远远不够,他便发愤攻读电子学、电力学、无机化学、物理化学、分析化学、现代电镀等有关书籍。     

企业的物质激励的手段及效率研究

心理学中把引用外部刺激激发人动机的心理过程称为激励.管理学中又常常把激励一词通俗地解释为调动人的积极性的问题.党的十一届三中全会以来,我国企业除了坚持深入细致的思想工作来调动人的积极性之外,遵循按劳分配的原则,普遍采用了物质激励的     

中学生数学学习中的认识特点

一个教师,进行教学工作,必須学会善于吃透学生的实际。吃透学生实际是什么意思?就是教师必須摸清学生的思想和学习状况,根据这些,有的放矢地进行教学工作。学生在学习中的思想状况和学习状况,分析起来,不外这些方面:学习中的思想动态(包括学习目的和学习态度),知識和技能基础,学习能力,认識过程中的矛盾,以及学习方法和习慣。这些方面是密切相連的。不先端正学习的目的和态度,就不可能有正确的学习方法和习慣。学生的接受能力和认識过程中的矛盾往往与他們是否切实掌握最基本的知識技能有关。而学生的学习目的和学习方法又直接关系着他們对基本知識和技能的掌握。     

有必要学一点宗教知识──《宗教知识丛书》总序

我国是多种宗教信仰并存的多民族国家。各种宗教源远流长、根深叶茂、千姿百态,有漫长的历史沿革。除道教、民间宗教等本土宗教外,佛教、基督教、伊斯兰教三大世界性宗教也都先后在华夏大地上安家落户,并以其特有的方式对中国人的知与行产生广泛而深远的影响。各教在传入中国过程中,由于受适者生存“金律”的制约,都很重视入乡随俗问题,并在民族化、本地化方面取得明显的进展。异质的外来宗教思想文化能在异国他乡生根、开花、结果,这一事实一方面生动地体现了宗教信仰所具有的顽强的生命力,同时它也再次验证了以儒家为主体的中国传…