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1965年 | 1篇 |
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伊斯兰教作为一种历史文化传统,同其他几个世界宗教一样,其突出特征之一,是高度重视初创时期形成的原旨教义,弘扬和回归传统,即使不是历史定制,也是一种思维定势。伊斯兰教历史上,即使是力主改革的派别、思潮和运动,也大都采取正本清源、托古改制、复归早年历史传统的路径和方式,而自称为"赛来非耶"的派别和运动可谓这方面的典型代表。但不同时空条件下,"赛来非耶"思想倾向互有差异,并非一个同质的宗教思潮或运动。深入研究"赛来非耶"现象,有助于人们深化对传统伊斯兰宗教思想的理解和认知。 相似文献
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413.
红细胞代用品研制中的方法论启示重庆第三军医大学西南医院烧伤研究所93级硕士生(630038)彭曦指导老师吴廷瑞一、开发RBC代用品的历史必然性和曲折性输血作为一种医疗手段已有百余年历史,拯救了数亿人的生命,至今还没有哪样东西可以完全取代它。但是自从它... 相似文献
414.
曹国舅在八仙中出现最晚。他在宋代就被内丹道收编为吕洞宾弟子,但是关于他的故事却迟至元明时期才出现于有关记载之中。有关曹国舅的情况,叶慈氏、浦江清、赵景深、周晓薇、白化文、李鼎霞等人先后作了勾勒①,班友书在考察黄梅戏《卖花记》的源流时,对曹国舅公案故事作了梳理,视角独到。②笔者拟结合自己搜集的材料,综合以上诸说,对曹国舅故事进行系统的考察。一、内丹道对曹国舅的收编八仙中的曹国舅原型为宋代国舅曹佾,他在宋代就已经被内丹道收编,成为吕洞宾弟子,并在宋金元时期以固定的形象出现于八仙队伍之中。历史上的曹国舅曹佾是曹… 相似文献
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叶险明同志的《世界历史时代与“跨越”问题》(载《哲学研究》1989年第9期)一文,读后令人思绪不已。首先,叶文试图从生产的国际关系和生产的民族内部关系的区分中,探讨“跨越”问题的创新精神,令人深敬。然而,叶文在得到一个良好的开端后,却不能从国际交往的作用方面来正确解决“跨越”问题,缺乏对国际交往作用的理悟,不得不在生产的国际关系和生产的民族内部关系之外,构设出生产的民族间的关系。并断言,从生产的国际关系和生产 相似文献
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一葛銘人同志在一九六五年十月二十八日光明日报发表了《这是研究心理学的科学方法和正确方向嗎?》一文,对《心理学报》一九六五年第三期发表的陈立、汪安圣两同志所写的《色、形爱好的差异》一文,提出了疑問。陈立同志在同年十二月三日光明日报发表了《对心理学中实驗法的估价問題》一文,对葛同志的批評意見作了答复。我們讀了陈立同志的答复,总的印象是:抽象地肯定和具体地否定葛同志的批評意見。抽象地肯定表現在:文章首段承认:“不仅問題提出很及时,許多批評也很中肯,确实該引起心理学界深刻反省。”文章末段又談到:“最根本的問題还是宇宙观的問題,还是为誰服务的問題。問題 相似文献
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廖名春先生的文章认为"童牛"之"童"为动词,表"去尽"或"脱尽"义。本文认为廖文无论在材料运用上,还是在方法运用上都存在问题,《周易》"童"有"去尽"义之说不能成立。 相似文献
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头撞墙上了,撞树上、撞电线杆子上了,疼吗?疼就对了。试想一个自出生就没有痛觉的人,能活到现在吗?不能。试问谁又喜欢痛呢?没人喜欢疼痛。面对重大的疫情你焦虑了吗?你恐惧了吗?焦虑、恐惧就对了。试想你如果不焦虑、不恐惧,你就可能成为像那些如今还在到处乱逛的狂妄之徒。 相似文献