托起爱情之舟的安全气垫——幽默

婚恋,向来是与月色、诗、永恒与惨淡、“杨柳轻絮”等形象或意念紧密相连的,是与我们每个人的生命与血肉依依相溶的。婚恋中即使不无悲剧,也依然是整个人类生活与情感世界中最激越、最有强度和活力的辉煌篇章或段落。它牵涉、涵盖和影响着我们作为人的几乎一切细微之处,展示世态万象,且古今中外绵延不断、源     

序列学习是否是内隐学习？

序列学习是继人工语法之后内隐学习的另一研究范式。以往观点认为,在练习后,被试对规则刺激和随机刺激在反应时上出现差异,就表明被试是内隐学习,这种差异量就是内隐学习量。但现在很多学者对序列学习是否内隐这一问题提出了疑问;运用新方法（过程分离法,简称PDP）的研究发现,序列学习是否内隐同反应-刺激间隔（RSI）有关,当RSI = 0时,序列学习才是内隐的;根据RSI提出了神经网络模型。     

技术哲学的两种经验转向及其问题

当代技术哲学的一个重要发展趋势是在经验转向(empirical turn)和伦理转向(ethical turn)的基础上实现技术哲学的"第三次转向",以便整合前两次转向的优势。(Verbeek,p.51)事实上,经     

腔内激光疗法联合高位结扎治疗大隐静脉曲张疗效分析

比较大隐静脉腔内激光疗法（EVLT）联合高位结扎术与传统术式的临床疗效。选取大连医科大学附属第二医院2008年2月~2014年2月收治的大隐静脉曲张患者180例,采用EVLT的90例患者为激光组,采用传统高位结扎剥脱治疗的90例患者为对照组。激光组患者手术时间,切口数目及出血量优于对照组（P〈0.05）;两组总体VCSS计分差值、CEAP分布改变无差异,但伴静脉性溃疡病例,激光组VCSS计分差值优于传统组（P〈0.05）;两组术后并发症无差异。EVLT联合高位结扎术综合疗效明显优于传统术式,伴有静脉性溃疡的病例尤其明显。     

创新能力的培养是学生学好思想品德课的关键

“创新是民族进步的灵魂,是国家兴旺发达的不竭动力”,作为教育工作者,必须转变观念,为孩子营造各种适合创新的“生态环境”,保护、鼓励并培养孩子的创新能力。遗憾的是,目前的思想品德课教学中,还有相当多的教师还没有摆脱应试教育的束缚,照本宣科,满堂灌,学生听的昏昏欲睡。此情此景,学生有创新可言吗？这极大的消磨了学生的个性和创新能力,如何把创新落到实处,我就此谈谈多年在教学实践中一些看法。     

倾听专家的声音探寻临床决策论坛升华之路——本刊编辑部走访四城市临床专家纪要

《医学与哲学·临床决策论坛版》编辑部主任王德顺,编辑高峰于2010年9月16日至2010年9月21日走访了天津、济南、郑州和南京的临床专家学者,通过与临床专家的座谈,认真听取了63位专家对临床决策论坛版的意见和建议,此次座谈必将对今后临床决策论坛版的发展大有裨益。此次走访,希望工作在临床一线专家对如何将杂志办得更好提出宝贵意见。专家们重点针对《医学与哲学·临床决策论坛版》圆桌会议和诊治指南栏目走向更加积极的方向进行了讨论。通过几天的走访座谈,基本达到了此次出行的目的,大致集中在以下三方面的内容：     

论符号在网页排版中的作用

在信息高速发达的今天,符号在媒体设计中的作用日益突出.尤其在网页排版中,符号作为一种举足轻重的元素,引导着人们的视觉流向,使网站信息简单明了地传达给读者;同时,网页设计的发展也为符号的创新提供了一个强大的平台.     

刘嘉瑞神父安息主怀

广西壮族自治区天主教教务委员会副主委、自治区政协委员、中国天主教教务委员会委员、中南神哲学院董事会董事刘嘉瑞神父(圣名:保禄)因病医治无效,于1990年6月22日,在柳州安息主怀,终年74岁。广大教友无不感到痛惜万分。 6月26日上午8时,由自治区天主教“两会”负责人蔡秀峰神父主持了安所大弥撒,参与追思的有两百多人。整个礼仪在庄严肃穆的气氛中进行。祭台上方正面横幅上写着“息止安所”四个大字,左右两旁悬挂的挽联为:“祈祷为新亡十字奇勋除永死”,“通功因炼苦五伤救赎获常生。”经堂大门两旁的挽联上写着:“神子今朝且暂别,亲朋改日永相逢。”教友们缅怀刘神父生前传教育人的不朽功绩,献上各种花圈和鲜花并虔心祈祷,以寄托自己的哀思。当日下午2时,教友们都赶到柳州殡仪馆参加刘神父追悼会。     

修达法师荣膺福州瑞峰林阳禅寺方丈

10月11日,福州瑞峰林阳禅寺隆重举行修达法师荣膺方丈晋院升座庆典活动。福建省佛教协会副会长、福州市佛教协会会长、福州鼓山涌泉寺方丈普法法师为修达法师送座。为修达法师挂朝珠、送龙杖、送禅杖的分别为福州市佛教协会副会长兼秘书长、福州怡山西禅寺方丈赵雄法师,福建省佛教协会副会长兼秘书长、福州开元寺方丈本性法师,福建雪峰崇圣禅寺兼旗山万佛寺方丈广霖法师。省内外各界嘉宾及诸山长老、四众弟子共5000多人前来瞻礼、致贺。     

"林泉之志"的审美情趣

本文以郭熙<林泉高致·山水训>中"山水画之快意说"为前提,从人的审美需要阐述作者对山水画根源的看法,即"此世之所以贵夫画山水之本意也".以及由此而建构的山水画的审美心胸、审美创作等审美意趣.