谈《侈靡》篇之侈靡

谈《侈靡》篇之侈靡吴邦本，龙海读《管子》书，每当阅到《侈靡》时，常引起思索。赵守正《管子注译》注释说：＂侈靡，指奢侈的生活消费，本文论点奇异，为奢侈消费提供理论根据，故名＇侈靡＇。＂但文章内容论述的主要问题不纯是＂侈靡＂，其中一部分说到＂侈靡＂，并且...     

汉代“人性不平等论”的成立

不同于东周时代主流的人性平等论,汉代哲学家热衷于主张人性不平等论,一般称之为"性三品"。汉代哲学家建立和论证人性不平等论,运用了东周时代不同的人性论思想资源,其采取的方法是调和、改造和挪用,以此得出了迥然不同的新的人性论模式。将人性论与阴阳之气和元气结合在一起,以作为人性不平等的超验性基础,这是汉代哲学家的发明。由于汉帝国倾向于统一、秩序和权威,"圣王"的教化被认为是关键,反过来这又被用作"中民之性"的佐证。     

非小细胞肺癌个案长期存活原因剖析

1病例介绍 患者,男,87岁.1980年12月因咳痰带血到当地医院检查发现,胸片提示右肺上占位.当时患者体力基本正常,于是春节过后于1981年2月19日在我院行右肺上叶全切术.术后病理诊断右肺上叶腺癌,未见转移.术后患者接受了规律化疗,胃肠反应较大.同时由北京中医医院肺癌小组给予中药治疗,减轻化疗副作用,提高疗效,5年没有间断,直到1985年检查发现右下肺占位,大小约1cm,第二次手术行右肺下叶肺段切除,病理证实为支气管肺泡癌,同时伴有肺门、纵隔淋巴结转移.术后化疗约半年,同时也服用中药治疗.1990年又发现右肺大约1cm占位,考虑已经两次手术,再次手术难度加大,于是自己选择进行放疗,同时中药治疗12年左右,以后定期检查未见复发转移,存活至今已26年.     

浅析印花图案在洛丽塔服饰风格中的应用

近年来洛丽塔风格服饰兴起,这种源于18世纪法国宫廷的洛可可风格,在近代日本得以改良后发扬光大。随着越来越多年轻人的喜爱,原本以纯色为主调的洛丽塔风格服装逐步向具有印花图案转变,图案形式多样丰富,根据印花图案的设计可以分为:甜美洛丽塔、哥特洛丽塔、古典洛丽塔及其他风格洛丽塔。     

20世纪“佛教与古代文学”研究述评

在多种文化思潮和学术思潮的统摄下,二十世纪"佛教与古代文学"的研究经历了曲折复杂的衍变历程.前期主要是在西方知识体系的参照下,参与了古代文学研究的现代化进程,不少文学史著作甚至以佛教的传人作为文学史分期的依据.共和国建国后,由于宗教被视为"鸦片","佛教与古代文学"的研究淡出研究者的视野.随着二十世纪80年代方法论探索、宏观研究和文化热的兴起,"佛教与古代文学"的研究迅速成为古代文学研究的重要领域,产生了很多重要的成果.二十世纪的"佛教与古代文学"研究产生了二百余部专著和一大批论文,在佛教文学的综合研究、佛教与六朝文学研究、佛教与唐宋文学研究、佛教与元明清文学研究四个领域都取得了较好的成绩.本文将通过对代表性论文的分析来阐述这一专题研究的内在理路,并作简要评价,以期为今后的研究提供借鉴.     

细微之处活出基督样式

<正>这几年,关于社会公德缺失的报道引起了广泛关注。有的乘客因为一点小事就在公共交通上闹事,他们有的扒开动车、地铁的门,跟工作人员吵闹,或者在飞机上争吵,导致航班延误,而动车上的"霸座"事件也是时有发生。有的人走出国门,完全不顾国家形象,在旅游景点乱涂乱画、在公共场合撒泼。比如有人在客机上将方便面泼到外国空姐身上的事件,引起了全国网友的公愤。当然最极端的事件莫过于去年"重庆万州公交车坠江事故"。     

怨别人不如先怨自己

时下,牢骚之多、怨气之大、怨声之广,可以说是空前的、绝无仅有的。那种端起碗吃肉、放下碗骂娘的现象几乎随处可见。以前,牢骚、怨气似乎还仅限于“口头文学”,现在倒好,不少牢骚、怨气竟登大雅之堂——很多发泄牢骚、怨气的顺口溜、打油诗就刊登在报刊上,有的亦在党报党刊上流传,确实醒目。     

19世纪美国传教士中国观建构之文化心态论析

19世纪美国来华传教士建构中国观的背后,呈现着多元复杂的文化心态,蕴含着"东方主义"思维模式下将中西文化作二元对立的视界分野;在西方殖民主义全球扩张浪潮下的文化霸权心态;基督教"普世主义"思想与实践过程中的"救世主"心态以及为了国内舆论宣传鼓噪而建构"异教"形象的思想动因等,深刻反映近代中国在西人思想观念与文化语境中被肆意"他者化"的特质。     

寄养家庭属性对寄养儿童生活满意度的影响研究

本研究在对家庭寄养儿童进行调查的基础上,编制了家庭属性因素与寄养儿童生活满意度测评量表,并对寄养儿童进行了抽样调查,得出以下结论：1．家庭寄养儿童的生活满意度水平较高;2．影响寄养儿童生活满意度的家庭特质因素有寄养家庭结构和寄养父母的和谐程度;3．对寄养儿童生活满意度影响较大的寄养家庭社会因素是情感满足、行为支持、家庭主导情绪、需要满足。