第五届全国人学学术研讨会在上海举行

20 0 2年 1 2月 2～ 4日 ,由中国人学学会、上海大学社会科学院、上海社会科学院哲学所、上海市哲学学会等单位联合举办的第五届全国人学学术研讨会在上海召开。来自全国各地的专家学者 1 0 0余人与会。会议围绕着党的十六大精神对人学建设的意义 ;“三个代表”与马克思主义人学 ;全面建设小康社会对中国人学研究的推进 ;人的自由全面发展的理论和实践 ,社会主义市场经济与人的理论的研究 ;当代中国人学发展的历程等专题进行了讨论。一、关于人自由全面发展的问题有学者提出 ,对人的全面发展应当动态地理解 ,即人的全面发展不仅是一个理想的…     

客店与马槽

马槽里的耶稣永远值得我们纪念,永远配受我们敬拜、赞美。我们今天不光要纪念马槽里的耶稣,而更要重视敬畏为我们死而复活的基督。     

平等环境有利于创造性思维的形成

国内的学生与国外的学生相比，明显的区别是不善于独立思考，不善于交流。造成这种差别的原因与国内外教育环境的不同有很大关系。从某种意义上说，创造性思维不是学出来的，更不是教出来的，而是熏陶出来的。国外学生之所以令人感到思维活跃，善于与人交流，并非他们的智商比国内的学生高，而是由于他们有一个平等自由的环境，它给学生以平等参与的机会。国外学生从小是在平等自由的环境下长大的，一方面他们有很强的自我意识，自己决定该做什么该学什么，每个人必须对自己行为负责；另一方面，他们懂得尊重别人的选择，不把自己的想法强加…     

西方企业伦理学简介

西方企业伦理学简介吴新文一、企业伦理学概况企业伦理学（ｂｕｓｉｎｅｓｓｅｔｈｉｃｓ）也可以称为经营伦理学，它主要研究与企业活动相关的伦理道德问题，而企业活动又可分为法人行为和企业中的个人行为，企业伦理学就是要从伦理道德的角度来研讨这两种行为及其二者之...     

禅是被消遣坏了的

看了《评禅外说禅》和《禅是被说坏的》两篇文章后,颇有一畅胸臆的念头,于是忙不迭地拟好了这个题目,但正要落笔时,却又犯疑了,反观一下,我有什么资格呢?我于禅有那么一丁点了解吗?实在是有一个“禅”来供我评说吗?自答曰:“无!无!无!”似乎这样一来,我是无话可说了。但是且慢!无话可说亦是有话可说。是不是禅我不知道,但还是不妨陈一家之言。抛砖引玉,恐怕不致大罪。永明延寿大师偈曰:“有禅无净土,十人九错路。”后来的憨山大师更进一步:“     

老年COPD并发自发性气胸的临床分析

老年慢性阻塞性肺疾病(COPD)并发自发性气胸,起病隐匿,症状不典型,病情进展快,易引起严重的呼吸衰竭而危及生命,应引起重视.为探讨老年COPD并发自发性气胸的临床特点,现收集本院1995年～2004年此类患者共62例,分析报告如下.     

现代西方的结构主义与唯物辩证法的结构范畴

风靡于现代西方的结构主义并不是统一的哲学派别,而是一种由结构主义方法论联系起来的学术思潮。泛于这股思潮的主要是些运用结构主义的方法研究语言学、社会学、历史学、文学和马克思主义理论的学者。这些学者各自在自己的研究领域中发表了一系列别具一格的学术著作,提出了独树     

命运深处的痛——《风中芦苇》的一种解读

命运从来不是与生俱来,终生相随的自足体,也不是俄狄浦斯必将杀父娶母的一维模式。它如同作不同形状的水,处高山峭壁,它飞速奔泻;处平原旷野,它缓缓滑行。命运实际上是人与自身、人与外界二元对立统一的一种关系。在不同的个体(群体)或不同的历史阶段上呈现出不同的形态,因而命运的色彩不同。个体(群体)试图改变既定的某种关系,会因个体(群体)能力的限制或历史错位造成的惯性的裹挟,产生巨大的失败感或悲剧感,从而坚定人自身存在的价值。读欧阳北方的《风中的芦苇》(《长城》2002年第2期)能强烈地感触到     

浅议语文阅读中怀疑能力的培养

孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆”。讲究学思结合。自然，在思中就会有怀疑，解决怀疑就要学习。今天的语文，同样注重怀疑能力的培养，这有助于学生思维能力的提高。我认为，怀疑能力可以从多方面加以培养。     

现实宗教理论问题的严肃思考─—初读《社会主义与中国宗教》

现实宗教理论问题的严肃思考─—初读《社会主义与中国宗教》吴云贵时下我国学术界有个偏好，就是更加看重大部头的宏篇巨著，我却不敢苟同。大部头的巨著自有其容量上的优势，而部头不大的研究成果也未必一定是平庸之作。最近读了戴康生、彭耀合著的《社会主义与中国宗教...