菩提一叶

又是新年新岁了,在这种时候总想出点新意。尽管“新意”实际上是没有的,按佛教来说世上的一切有流转而无生灭。所谓的“新”只是合乎因缘的变化而己！合乎因缘便需应机。作为专栏主持,我一直希望自己在摘取菩提一叶时能对读者起到应机的作用。这在我来说确是很难的。     

自我表露热情与能力对人际吸引的差异化影响

研究考察了自我表露热情与能力是否对人际吸引存在不同影响。通过两个实验发现,自我表露热情对社会吸引影响更大,自我表露能力对任务吸引影响更大,但表露负面热情也会显著削弱任务吸引,且表露正面热情与能力在社会吸引上的差异在男性身上不再显著。研究表明,自我表露热情与能力对人际吸引存在不同影响,且会受到表露内容效价与表露者性别的调节。     

菩提一叶

时值改革开放,各种新潮不断涌现。我虽已届花甲,却也不甘落后,不愿被人斥为守旧。但是有些“新”东西使人感到有股子邪气,实在难以接受。有人告诉我“你老了,观念旧了”,我并不以为然！ 在我思考这新与旧的矛盾时,突然想起一位前辈的话:“道德不怕旧,思想不怕新。”这忽有所悟！ 两千多年前,释迦牟尼佛说:     

如何成为他梦中的情人

当男人不能从妻子身上得到认同吋,只好进入梦中寻找安慰,或者接受其他女子的温柔。妻子若掌握七个认可因素做他的梦中情人,他——会是你的。 谁不追求认可 男人渴望的东西每个女人都能提供,单看做与不做而已。那就是“认可”。这是惟一一件我们无法自给自足的东西。男人在肝胆相照的兄弟间寻得了自己身为男人的骄傲,然而他同时也需要女人告诉他,他不仅是个顶天立地的大丈夫,同时也是纤细敏感,柔情似水的血肉之躯。     

菩提一叶

能行忍者,乃可名为有力大人。苦其不能欢喜忍受恶毒之骂,如饮甘露着,不名入道智慧人也。──《佛遗教经》汉字“忍”是“心上一把刀”,说明忍的的不容易,同时也反映了被迫的痛苦。佛说“欢喜忍受”、“如饮甘露”没有一点被迫,没有一点痛苦,完全心甘情愿！心甘情愿,这四个字太重要了,做到了心甘情愿还有什么委屈心、分别心,做到这一点才是“入道智慧人”啊！忍辱波罗蜜是六度中的一条,要忍辱度无极,对治瞑恙,使心安住,这是做到定心的关键。强忍终究是有限度的,而心甘情愿才有包容一切困难挫折的力量。做到心甘情愿,要有大的…     

后记

赵朴老是佛教大护法、诗人、书法家,这是众所周知的。作为佛学研究来说,则似乎影响不大,有个别学者甚至怀疑他在佛学方面的功力。这种怀疑的依据是:“他有大量的诗、词、曲作品,却没有什么佛学专著,除了短文和讲话外,仅有的只是一本《佛教常识答问》。”这是事实。这本书总共只有８万字、２００页。但它的影响却不小。据了解它已经发行了几十万册,并且有了日译本、英译本、韩译本。韩译本是最近由韩国东国大学李法山教授翻译的。李教授将翻译稿给朴老看时,提出“是否可以改名为《佛教答问》?”赵朴老说:“我不敢用这个题目,还是常识答问好!…     

建言类型对领导者建言采纳的影响：面子与幽默的作用

以说服和面子理论为基础,通过两个研究探讨领导者建言采纳行为的影响因素及作用机制。结果发现：相对于促进型建言,抑制型建言给领导带来的面子威胁更大,且领导者感知面子威胁在建言类型与建言采纳之间起部分的中介作用。而幽默类型与水平影响领导者感知面子威胁的程度,积极幽默水平越高,领导者感知面子威胁的程度越低,其建言采纳可能性越高。这表明领导者感知面子威胁在建言类型与建议采纳间起中介作用,幽默调节了此中介效应。     

不要抱怨生活，而要微笑看待人生

我相信一句话：如果你想抱怨,生活中一切都会成为你抱怨的对象;如果你不抱怨．生活中的一切都不会让你抱怨。     

不可言明的共通体

该著是当代法国著名的思想家之一莫里斯·布朗肖的晚期代表作。在书中,布朗肖直面“共通体”(又译“共同体”)这一貌似简单、实则繁复的思想,紧随南希、巴塔耶和杜拉斯等人的思考,以其一贯的幽晦风格对此展开了最为澄澈的言说。一方面,该著所回应的共通体的迫切要求正在这个世界里遭到遗忘,甚至这一遗忘的后果也难以察觉;另一方面,它本身就源于一个隐秘的共通体,那既是书文的共通体,也是爱的共通体。该著上半部分为“否定的共通体”,下半部分为“情人的共通体”,也是对南希的哲学论文《非功效的共通体》和杜拉斯的记述《死亡的疾病》的评论。     

腹内脂肪与胰岛素抵抗

腹内脂肪与胰岛素抵抗的关系密切,它在形态、脂解等方面不同于皮下脂肪。脂肪细胞分泌的细胞因子在胰岛素抵抗的发生发展中有着重要的作用。明确腹内脂肪致胰岛素抵抗的机制有益于代谢综合征的防治。