同体

1994年9月19日下午,中国佛教协会会长、本刊创办人赵朴初先生在北京广济寺中国佛教协会客厅亲切会晤台湾省印顺法师。印顺法师系台湾省佛教界老一辈著名人士,其佛学研究成就为国际佛学界所瞩目,近年大陆印行了其《中国禅宗史》等重要著作。此次印顺法师不顾高龄体弱,重访大陆佛教界。赵朴初先生与印顺法师的会晤,历时虽短,但无疑是两岸佛教界的一次重要交流活动,尤其对于中国佛教文化、佛学研究的进一步推展必将产生积极的促进作用。本期封面照片即系海峡两岸佛教界这次重要会晤的珍贵记录。     

护法与和平

本期封二发表的书法作品,是赵朴老一九三八年写的一首诗。诗文:挥手汽笛鸣/极目楼船远/谈笑忆群英/怡怡薪与胆/雄风午大旗/万流助浩汗/同张射日弓/待看乾坤转。 赵朴老为此诗写注:抗日战争初期,余负责上海难民收容工作,一九三八年选送难民中优秀壮年、青年。     

芬兰孩子的“模拟城市”

正2010年,芬兰创造了一种全新的教育模式,即"MeMy City(我和我的城市)"教育项目。它一经推出,就受到不少教育界学者的好评。它由汤米·阿拉克斯基创始,是不同大学、公司和其他教育机构等合作举办的教育公益活动,旨在帮助孩子们在"模拟城市"中体验成人的工作生活,借此了解真实社会和自我,并学会不断发展自身。"模拟城市"位于瓦萨市一处工业大厦,面积600平方米,是专门为6年级和9年级的孩子们而建。这奇妙之地设有各个不     

基因治疗病毒载体何去何从

8 0 %的基因治疗采用转染率较高的病毒载体 ,但应用病毒作为载体有可能在复制过程中增加活性病毒的拷贝 ,诱发宿主细胞免疫反应或癌变等副作用。以病毒为载体因为诸多隐患而逐渐退出基因治疗的历史舞台 ,安全、高效的非病毒载体可能是将来的基因治疗载体的目标     

蒙古地区佛教艺术与弥勒造像--以北京雍和宫弥勒大佛、内蒙梵宗寺弥勒佛为中心

本文阐述了佛教艺术在蒙古地区的传播过程和弥勒造像的缘由。在元朝以前蒙古帝国的蒙哥汗赐予藏传佛教噶玛噶举派的噶玛拔希为“国师”,并授与玉印,担任起总领天下释教的重任。以此为契机,蒙藏地区佛教诸派先后都产生了活佛转世制度,达赖、班禅、章嘉、哲布尊丹巴等大活佛,极大地影响了蒙藏地区的政治、宗教与文化。并详细客观地解释考证了北京雍和宫和内蒙古梵宗寺的弥勒造像的历史,宗教仪轨与艺术特征。     

问道王羲之的门径——以智永《真书千字文》为基的帖学教学发微

<正>唐代书家卢携在其《临池妙诀》中说：“吴郡张旭言：自智永禅师过江,楷法随渡。永禅师乃羲、献之孙,得其家法,以授虞世南,虞传陆柬之,陆传子彦远,彦远仆之堂舅,以授余。”其中的张旭就是唐代草书大家、被誉为“颠张醉素”之一的张长史张旭,他也是中唐著名书法家颜真卿的恩师。从卢携的记述可以理出“晋唐书法秘籍”的传承路径：即颜真卿的老师是张旭,张旭的老师是其堂舅陆彦远,     

阿底峡:一带一路的先驱和建设者

佛教形成于亚洲,也主要在亚洲传播.在逐渐形成的一带一路中,不同国家和地区、不同民族或种族的优秀文化相互交流交融,在文化等领域形成了日益紧密的联系.在这一进程中,我国与周边其它国家和地区在佛教交流方面亦乘东风之便,取得了丰硕成果,其中典型的代表是古萨贺尔国的高僧——阿底峡尊者.这位高僧于公元1040年启程,跋山涉水来到阿里古格地区宣扬正统佛学,试图改变蒙藏佛教的衰颓之势.可以说,他的莅临推动了蒙藏地区佛教文化的历史性转变,迄今为止其佛学思想、法脉传承影响了包括蒙古国、尼泊尔、布里亚特等国家和地区在内的整个蒙藏佛教流传区.     

张志纯与泰山南天门

望入天门十二重 ,然飞舞半虚空。千寻不假钩梯上 ,一窍惟容箭栝通。风气荡摩鹏翮外 ,日光摇漾海波中。欲求阊阖无人问 ,但拟彤云是帝宫。明朝山东参政陈沂这首题为《南天门》的七律 ,读来令人心驰神往 ,必一欲攀登十八盘而仰瞻南天门 ,及为人生幸事。南天门在泰山十八盘上 ,高插霄汉 ,飞龙岩、翔凤岭两山夹峙。万仞中鸟道百折 ,危级千盘 ,风声云气迷离耳目衣袂之间。俯视下界 ,则山若伏龟 ,河环如蚓。天空地阔 ,无可名状。昔日唐代高道“诗仙”李白登临 ,慨叹“天门一长啸 ,万里清风来”(《泰山吟》)。不过 ,李白当年登临时 ,尚无“南天门…     

现代宗教人才的管理素质

加强宗教教职人员队伍建设,并不是一个新话题,但我们在新的时空环境下再提这一问题,却必须有新视角和新要求。这就是必须把宗教教职人员培养教育工作的重心从单纯追求数量的增长转变到追求结构的改善和素质的提高上来,大力加强现代宗教人才的素质建设。这是新的时代和新的任务对宗教教职人员队伍建设提出的新要求。傅铁山主教曾经提出,新一代宗教人士需要具备宗教素质、政治素质、文化素质、身心素质和工作能力。我们认为这是一个具有启发性的方向。为了引导大家更为集中地探讨这一问题,本刊约请国家宗教局政法司原负责人和五大宗教的有关人士,就现代宗教人才的素质建设问题展开讨论。     

马克思对东方落后国家社会发展道路的探索及其意义

马克思主要分两个时期对东方落后国家的社会发展道路进行探索:第一个时期是19世纪50年代,马克思主要对亚细亚生产方式进行了认真剖析,并用它来表征东方社会的现实特点,同时试图用西方的发展道路来框定东方;第二个时期是19世纪七八十年代,马克思主要对俄国社会的历史命运进行了预测分析,认识到西欧社会的发展道路不是人类社会的一般发展道路,提出俄国等落后东方国家有可能跨越资本主义的卡夫丁峡谷而吸取资本主义的一切优秀成果,直接进行社会主义革命的理论。