看马戏

好人一生中会做许多好事,但其中最令人钦佩的我想还是那些既微不足道又鲜为人知而且还很容易被人们遗忘的充满善意和爱心的行为。———威廉·华兹华斯那还是在我少年的时候,有一次,我和父亲正在排队买看马戏的票。等了很久,终于,我们和售票窗之间只隔着一家人了。这家人给我的印象很深。他们有8个孩子,看起来年龄可能都不到12岁。从他们的穿着可以判断出他们家并不富裕。不过,他们的衣服虽然都是些便宜货,但却非常干净整洁。孩子们都彬彬有礼,言谈举止间显露出良好的家教。他们手拉着手站在父母身后,排成一队。他们显得很兴奋,正吱吱喳喳地…     

我们为什么需要狼?

在我参观位于明尼苏达州艾利市的国际野狼中心时,有一个展览馆以透明的玻璃墙作为间隔,以便让人能看到居住在玻璃屋里头的狼群的生活。当时,大概有15个人在那个展览馆里,有男有女,还有小孩。     

主体性与交互主体性——与丹·扎哈维教授的对话

丹·扎哈维教授与六位中国学者围绕他的现象学著作《自身和他者:主体性、共情和羞愧》展开讨论,此次探讨的内容分为三个部分"最小限度自身、其同一性及表象主义"、"叙事进路及概念能力"、"共情、分享与羞愧"。讨论围绕自身性、主体性、体验、共情、羞愧、他者等在当今学界备受关注的概念,并且涉及现象学与心灵哲学、心理学、认知科学等其他学科的交互。     

脆弱性、全球性权威以及对价值之区域性极限的超越

自从美国世贸中心和五角大楼被炸以来，评论家和权威们几乎一致宣布：“9．11以后，一切都改变了。’’这种说法不断重复，以致于大多数人把它当成不可辩驳的真理了。果真如此吗?这种断言就真的没有留下什么反驳的空间吗?毫无疑问，相反的断     

“文明”的某些政治含义

“文明”的话题转向一般公众讨论的中心，反映出由冷战时期典型的两极世界格局的瓦解、共产主义在东欧的终结以及资本主义宣称自己是“唯一可行的”、别无选择的社会一经济制度所带来的重要的精神一政治再定位。令2001年与众不同的，是被许多人视为“文明的冲突”之血腥证据的可怕的“9．11”恐怖活动，以及联合国将这同一年宣布为“文明对话”年的事实。     

宗教弹性的惊人表演

几千中国天主教友聚集上海徐家汇大堂,参加在中国举行的最为壮观的圣诞弥撒。参加半夜子时弥撒的有三千五百人。分别举行了三台天明弥撒,参加的教友达九千人。如果加上纯粹看新奇的年轻人数,那数字就更大了。这座大堂在文化大革命中用作食品仓库,关闭了十四年,于去年十一月开放。今年是第     

评乐峰教授主编《俄国宗教史》

<俄国宗教史>②不仅对中华人民共和国宗教学的发展,而且对中俄文化对话的进展均做出了重要贡献.了解<俄国宗教史>对于研究中华人民共和国思想理论问题、社会科学发展以及关心当代中国俄罗斯学的人来说,大有助益.对当代俄罗斯宗教形势的评价牵扯到今日中国的一些棘手问题.作者们在俄罗斯"从社会主义转向资本主义"、"国家意识形态根本变革"、"宗教教育取代无神论教育"和出现"信仰危机"等转轨语境下分析问题.他们强调,撰写此书的目的是为了"避免中国出现上述情况",向党和国家机构提供有关俄罗斯现状的科学的和论据充分的数据.     

“五功”赞

“念”怀着敬畏的心态，带着真诚的情怀，清真言，这是穆民崇高信仰的表白。“除真主之外，再没有主宰，穆罕默德是真主的钦差。”清真言是真理，常定会得到真主的喜爱；清真言是盾牌，常就能避免恶魔的伤害。让清真言伴随穆民终生，使信仰发出耀眼的光彩。“礼”亮的邦克声，回荡在万里长空，“快来礼拜，快来礼拜，你们必定成功，必定成功。”穆民从四面八方走来，面向“克尔白”履行拜功，从而心灵得到了净化，对教门的认识进一步跃升。礼拜的前提是敬畏，敬畏的向导是服从，服从真主的命令，追求两世的吉庆。拜功是真假穆民的试金石，是…     

创造力及其测量

在心理和教育测验中,人们的兴趣已扩展到创造力这个领域中。一些人对创造力有兴趣,是因为它对于从事某种职业(例如艺术家、科学家)是一个重要的条件;另一些人的兴趣是把创造力作为一种智慧能力来研究;还有一些人的兴趣是把创造力作为解决难题的方法来研究。研究策略一般有两种:一些研究集中在创造性个人所具有的典型特征和背景经历上,而另一些研究试图探讨创造过程。     

从逻辑思想的历史发展看辩证逻辑的对象

关于思维的科学,如同其他任何科学一样,是一种历史的科学。它必然要随着人类认识的发展而由低级向着高级发展。 形式逻辑自亚里士多德创立以来的二千多年中,事实上是在发展变化着,而非凝固不变的。不少逻辑学家曾为此作出了自己的贡献。但是,正如数学曾经由初等数学向高等数学发展,物理学由古典物理学向现代物理学发展一样。逻辑科学在发展过程中,就不仅会有具体内容上的变动,而且也会有突