重建权利和义务的平衡

以往我们过多地强调权利而忽视义务的教育使一些人错误地认为人们只有权利而不必尽义务。第二次世界大战后第二代人的一个代言人曾经提出一种新的、来自责任方面的自由,这种自由是指,人     

试答无法回答的问题

试答无法回答的问题让·多尔梅松著萧俊明译联合国教科文组织去年在巴黎以“我们不知道什么？”为主题召开了第一届哲学座谈会,取得了巨大的成功。《第欧根尼》第１６９期刊登了一些与会者的论文。第二届会议于１９９６年３月２７—３０日召开,讨论的问题如同前一届一样...     

开放的中国──封闭的中国

禁地,亦即指由于地形原因而不可进入的地区,尤其是指出于政治、宗教或其他动机而作出的决策所禁止入内的区域（场所、城市、国家）。禁地往往蒙上了一种神秘的气氛．几乎必然会引起人们的好奇。到达拉萨曾是几代探险家的梦想。这一地区不仅对外人封闭,而且对“内部人”也封闭：任何人不得离开“外出”。德川幕府对日本实行的隔绝就是这样一种双向隔离。当然．地理条件也有助于这种隔离,因而使之轻易地付诸实行。有人指出（或许这种说法不够严肃）．举世闻名的中国长城不仅意味着防范匈奴入侵,更意味着防止中国人逃离。史料也表明中国过…     

早期年龄儿童短时记忆的发展

有关短时记忆的发展问题,如果说在种系发展上已经完成了大量的研究工作,并且做了充分令人信服的、关于在进化中短时记忆不断改善的结论的话,那么,在个体发展上,人的早期短对记忆的发展问题的研究,还是个空白。有关记忆的实验心理学研究,是从儿童生后的第三、四年开始的。以往有关个体发育的早期阶段记忆的发展材料,主要来自《母亲日记》一类的资料,在这类资料中,有关记忆的记述,带有偶然性。在这个时期,记忆的某些形式,其中包括短时记忆,一般地说,还没有研究。     

关于思维活动对识记的作用

我们这篇文章专门用来论讨在直接再现和延缓再现中,记忆和思维相互关系这个当前必须解决的问题А·А·斯米尔诺夫早就证实过,积极的思维活动是提高不随意识记效率的基础。积极思维活动的内容越复杂,就越容易识记。     

把普通教育和职业训练提高到新的水平

学校改革——这是历史发展的必然规律的体现。教育是为了使人适应生活而培养人的,而生活又在不断地发展,它对人的要求也在不断地变化,因此,教育也应当不断地变化。这一改革将根据本世纪末、下世纪初发达的社会主义社会对学校教育的要求来进行。     

法国关于马克思的逻辑学的讨论

六十年代中期,资本主义国家里出现了一场意识形态的运动,七十年代正式形成,此后不断扩大。这场运动基本上是以对马克思的经济学的主要著作《资本论》、《政治经济学批判大纲》的理解为基础,同时又是对马克思的著作,特别是对马克思的早期著作所作的人道主义-存在主义的解释的反映。     

现代科学中人的问题

在控制论出现的时代,大多数科学家认为,控制的中心问题同控制的数学理论、算法理论、自动机和自动调节的研究相联系,同自组织系统的数学模式的创造相联系,有时还同应用数学的一些部门,如线性程序、实验设计等的发展相联系。另一方面,又把控制的技术手段——计算机及其工程保证和数学保证的研究列为控制科学的最重要问题。近来已经明显看     

《古兰经》的伦理道德思想(续)

三、敬畏 敬畏是一种宗教美德,《古兰经》用它来确定人与人、人与造物主之间的关系。“敬畏”一词及其派生词大都出现在《古兰经》中有关道德和社会主张的经文中。所谓“敬畏”就是要人类谨防那些使真主恼怒和损人害己的行为。因为“敬畏”一词本意为保护自己。人之所以保护自己,是因有可惧怕的东西存在。安拉是最值得惧怕的,所以因安拉而保护自己是特别重要的。既然惧怕,就     

《古兰经》的伦理道德思想(续)

七、公正 伊斯兰教的理想之一就是责成其信徒要丢掉一切与自身利害有关的考虑,主持人间公道。安拉说:“信教的人们!你们应主持公正,应为安拉而作见证,即使不利于自身,或自己的父母和亲属。不论被见证者是富人或贫人,那安拉是最宜于对付他们的。你们不要徇私,以免偏离公正;如果你们歪曲事实,或拒绝作证,那安拉对你们的作为将是一清二楚。”(4:135)