最后的访问——回忆马坚教授

一九七五年深秋的北京,浓雾弥天,寒凝大地。 昔日水木清华,幢幢红楼掩映在花影扶疏中的北大“燕东园”里,一派萧条冷落的景象。枯木朽株在秋风横扫下,发出凄凉的哀吟。 在微茫的星光下,跨过一座小桥,来到似已不相识的教授小楼前。当年绿草如茵的     

大厂囘族自治县清真寺土地全部入社

在社会主义改造高潮中,大厂回族自治县同全国各地一道,胜利地完成农业社会主义改造,实現了高級合作化。随着生产資料所有制的改变,个体經济变为集体經济,生产力获得了彻底解放,人們的生产积极性也提高了。加之上级党政的正确领导和大力帮助,对农业采取了改良耕作技术、推广新式农县、兴修水利、增施肥料等一系列的措施,因而使我县1957年的农业获得了空前的大丰收,每亩地平均产粮255斤,人民生活赶上了富裕中农的水平。这个显著的变化,充分说明了社会主义制度的无比优越,只有跟着共产党坚决走社会主义道路,才是各族人民繁荣幸福的康庄大道。     

赛典赤·瞻思丁

一、从大观楼《长联》说起 “五百里滇池,奔来眼底”的昆明大观楼上,有一副脍炙人口的《长联》,它是清代当地的一位失意文人孙髯翁撰述的。作者在“上联”里生动地描绘了五百里滇池“空阔无边”、“翠羽丹霞”的湖光山色,“下联”形象地概括了二千年来云南与中原封建统治的历史,借古讽今,大抒其情:“想汉习楼船、唐标铁柱、宋挥玉斧、元跨革囊,伟绩丰功,费尽移山心力。尽珠帘画栋,卷不及暮雨朝云……”     

党对宗教的工作的成绩、问题和对策——纪念中央19号文件印发30周年

这两年我承担一个国家社科基金项目研究课题——马克思主义政党关于无神论的基本理论和基本政策。我的基本结论有三点：（1）马克思主义政党关于无神论的基本理论和基本政策．其实就是关于宗教的基本理论和基本政策．因为无神论的研究对象是宗教．恩格斯说没有宗教无神论也不存在。（2）马克思主义政党关于宗教的基本理论是科学无神论．它认为宗教的本质是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映．     

驱散自卑的阴影

三位同学信中所反映的问题，并不是严重的心理问题，更不是心理疾病，而是自卑心理在作怪。所谓自卑心理是指只看到自己的短处，而看不到长处，并对其短处看的过于严重，从而失去自信的心理状态。只要认真对待，自卑心理是完全能够克服的。     

开拓我国逻辑学研究的新领域——《科学逻辑》评述

武汉大学张巨青主编的《科学逻辑》最近已由吉林人民出版社正式出版了。 科学逻辑即科学方法论。人们对它的研究早在两千多年以前就已经开始了。现代,它是西方科学哲学研究的一个重要课题,本世纪以来,有不少新的研究成果相继问世。我国建国以后,由于种种原因,这方面的研     

佛言祖语

问曰:云何名精进相?答曰:于事必能起、发无难志、意坚强心、无疲倦所、作究竟以,此五事为精进相。复次如,佛所说精进相者身,     

关于牢固树立马克思主义宗教观的思考

落实胡锦涛总书记关于“牢固树立马克思主义宗教观”的要求，需要我们宗教研究工作者认真开展学术研讨，研究共产党员如何牢固树立马克思主义宗教观。我认为．首先要研究解决两个基本问题：一是如何认识和对待马克思主义宗教观，二是如何理解和掌握马克思主义宗教观。正确认识和对待马克思主义宗教观．必须牢固树立马克思主义宗教观的指导地位．为此需要破除“过时论”、“流派论”和“不同论”。正确理解和掌握马克思主义宗教观．应该着重把握三个基本原则，一是坚持唯物论和无神论的基本原则，二是坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的科学态度，三是坚持一脉相承又与时俱进的统一体系。     

甘肃临夏蛋雕艺术

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忆回族穆斯林翻译家纳训

纳训先生(祈求安拉慈悯他)长眠北京芦沟桥畔回族墓园已经一易寒暑。可是,他的名字却和世界名著《一千零一夜》联系在一起长留人间。纳训先生的故里是云南通海县纳家营——著名的回族聚居区,全乡回族居民达千户以上。先民善工艺煅造兵器。青少年时代的纳训就生长在这“回回军匠”的工艺之乡,亲属中也有不少怀有绝技的师傅。凭他的聪明