让我的双腿停止颤抖吧!——一位成年人的进教经历

圣周六,就在我即将皈依天主教会的时刻,有人对我说：“哇,你坚持了十一年半!”我苦涩地笑了笑。我和马克结婚也是十一年半了。在大部分时间里,我不仅是一位坚定的圣公会信徒,而且也热忱祈祷马克也成为圣公会的一员。现在我坐在复活节前夜的黑暗里,我不停地回想着,我是不是该放弃呀？     

缅怀卡尔·拉内——卡尔·拉内诞辰百年纪念

2004年3月是拉内诞辰100周年及逝世20周年纪念。拉内75岁生日时,有人问他一生中最大的转折点是什么?他回答说：“我生活的最大特点,是转向以神学、宗教生活,或总体上说人类生活终极目标的某种单调性、规律性、一贯性——即来自于那唯一、沉默、绝对、但却常常临在的天主。”从拉内的回答中,我们可看出他对神学的表达是多么朴素,我们每一个人受造,与造物主建立起最亲密的关系。造物主是我们     

对《精神现象学》前六章的概括解释(续完)

因为在劳动的基础上不单是自然界变化着，而除此之外还有、甚至首先是人自己也变化着。这就是历史的发展。人从一开始就依赖着他的实存的此在的自然条件。他确实能够通过在一次维护威严的斗争中冒生命危险而超越这些条件。但是在这个冒险中他同时否定了这些一直没有变化的条件的全体性：他不分青红皂白地否定这些条件而并不去改变它们，而且这种否定总是毫无变化的同样的否定。因而，他在这个否定行动中并通过这个否定行动所创造的自由并不依赖于此在之物的特殊形式。由于人通过在劳动中并由劳动实现的否定使自由超越于此在条件，因而只有在…     

梅洛-庞蒂、马克思与马克思主义历史问题

（一）梅洛一成蒂对马克思和马克思主义的分析，需要在法国式的讨论环境中加以考虑。尽管马克思原籍是德国，而且他大半生都是在英国度过的，但是，几乎没有哪一个国家比法国更容易接受他的思想。法国所奉献出的她的社会主义思想成了马克思观点的基本组成部分。自第二次世界大战以来，大概除了东方集团的国家之外，没有哪个国家比法国更加注意马克思及其追随者的思想。法国人关心马克思和马克思主义的原因是多方面的、复杂的，我无法在此加以概括。然而，值得注意的是，法国一切集团的知识分子都与马克思和马克思主义的传统频繁地互相影响。…     

论自然法的科学探讨方式

现在，正如伦理和主观的东西或否定的东西有关那样，因此，必须区别作为坚持差别的否定的东西和作为无差别的否定的东西。迄今为止，我们所讨论的是前一种否定的东西，但是，这另一种否定的东西，即无差别的否定的东西表现了作为某种封闭的和末展开的东西的总体，在这种封闭的和未展开的东西中，运动和无限性并没有其实在性。处于这种否定形式下的活生生的东西乃是伦理的生成，而教育按其规定乃是对否定的或主观的东西的不断扬弃；因为作为伦理个人的可能形式的儿童乃是某种主观的或否定的东西，儿童长大成人乃是这种主观或否定的形式的结束…     

模糊语词严格标准的可变性──“人是否应该结婚”的一次辩论的逻辑剖析

如果模糊的语词在论证中始终以前后一贯的意义使用,那么这些词的使用不会带来逻辑的困难或谬误．但是,当一个模糊的语词在论证的不同命题中不只一次出现,为了使包含那个词的各命题都成为合理的,从而需要对那个词的意义赋予不同的严格标准时,就会出现问题。这种情况所引起的问题,是由论证中的模糊语词而造成的一种特殊的含混。它和“沿坡下滑一型的问题不同,但是表现出某些相同的特征。下述对话的冽干涉及人是否应该结婚的问题。弗兰克采取传统观点,认为结婚是很好的制度或习俗,夫妻应当满怀信心地缔结婚约并且认真努力地保持它．拉…     

奥卡姆认识论的外在论

奥卡姆的唯名论的认识论吸收了强烈的现代意义上的外在论元素。他认为,一个信念是否是一种知识,取决于它是如何获取的,而认知者对这一获取过程可能并没有觉察。本文从两个部分分析这一理论。首先考察奥卡姆对知识这一概念的逻辑分析,然后集中讨论奥卡姆关于不存在之物的直观认知的特别理论,本文将说明,这一学说是认识论中一般的可靠论态度促成的。