预防心脏术后粘连认识过程的启示

随着心脏直视手术的普遍开展和再次手术的与日俱增，人们注意到，心脏再次手术比第一次手术的死亡率及并发症明显增加，其原因除心功能及一般情况较差外，心脏与胸骨、纵隔粘连，心包腔粘连，增加了手术难度，易发生突发、难于控制的出血，延长手术时间也是重要原因之一［１］。因此，如何防止心包粘连引起人们的极大关注。一般认为，第一次手术时缝闭心包腔能避免心脏直接与胸骨背面或纵隔组织粘连，也能减少心包腔的粘连。Ｃｌｉｆｆ等在实验中观察到，促使心包粘连的最主要因素是心包的损伤加之心包内积血，只有损伤心包浆膜层，同时心包…     

浅谈太极拳教学中的美育

针对高校体育发展趋势,在大学三年级应开设终身体育项目:女生:舞蹈、健美操等;男生:长拳、太极拳、棍等。笔者在太极拳教学中充分利用美育收到了较好的效果。 一、引导学生对太极拳产生兴趣 著名近代教育家蔡元培先生曾提出“凡是学校所有的课程,都没有与美育无关的。”以二十四式太极拳为例,它讲究意念引导动作、气沉丹田,具有心静体松、以腰为主宰、发力于全身等特点。像这样运     

加强逻辑辅导 推动自学考试——为《普通逻辑自学考试辅导》专栏而作

正当九十年代刚刚到来的时候,《逻辑与语言学习》推出了一个新栏目——《普通逻辑自学考试辅导》,这是广大普通逻辑应考者的福音,也是进一步开展社会助学、普及逻辑知识、训练和提高人们的逻辑思维能力的需要。值得庆贺! 借此机会,我想就如何加强普通逻辑自学考试辅导的问题谈几点认识。首先,在当前,加强逻辑辅导是非常必要和迫切的。自八十年代初开始,我国逐步     

高度重视宗教领域意识形态工作

宣传思想工作是全党的工作。宗教理论战线担负宣传思想工作责任,要学习贯彻习近平总书记在全国宣传思想工作会议上的重要讲话精神,深刻认识宗教工作的意识形态维度,高度重视宗教领域意识形态矛盾,结合宗教治理方略研究解决突出问题。加强宗教领域意识形态工作,关键是抓住无神论和有神论、中国化和去中国化两对矛盾,坚持马克思主义无神论大原则,坚持宗教中国化大方向,把现实问题搞清楚,把思想道理讲明白,把理论政策宣传好。     

不孝有五 失学为大

中国封建社会宣扬人生“不孝有三，无后为大”，朝野上下奉为金科玉律及宗法伦理制度的最高规范，流传千百年，形成社会风气，积重难返。所谓“后”，即指子嗣。“有后”意味着多子多孙，足以传宗接代，家庭人多势众，荣耀乡里，而且只单纯追求后继有人，根本不考虑子孙素质的优劣。至于“无后”，即断子绝孙，祖先无人祭祀，断了香火，被视为人生最大不幸。因此，儒家三礼之一的经典《仪礼》就将妇女“无子”列为“七出”（休妻）之首，名正而言顺，“无子”的“大逆不道”超过“淫、不事舅姑、口舌（搬弄是非）、盗窃、忌妒、恶疾”等类。…     

教会“养好”关键在主要领导人

看到近期《天风》有关搞好教会自养的文章,激励着我说话。 我们县教会地处山区,是周围最贫困的一个县。但虽然贫穷,为兴旺福音、传好福音、建好教会,从1986年到1993年也先后选送了四位乐意奉献的青年赴南京金陵协和神学院、上海华东神学院和本省的神学院深造。     

昆明城区的清真寺

昆明是西南疆云贵高原上的历史名城,云南政治、经济和文化的中心,气候温和,四季无寒暑,素有“春城”之称。元初,回回杰出政治家赛典赤·瞻思丁奉命“抚滇”,开展云南中书行省建设,大量穆斯林相继迁入.据《马可·波罗游记》记载;当时昆明“城大而名贵,商工甚众,人有数种,有回     

大学生认识论信念、自我调节学习与学业拖延的联系:有调节的中介模型

为探讨认识论信念、自我调节学习与学业拖延不同维度之间的作用机制及年级的调节作用，采用分层抽样，对山东省两所大学的1096名一至四年级大学生进行问卷测查。结果发现，自我调节学习在认识论信念与学业拖延程度之间起完全中介作用，在认识论信念与学业拖延问题/学业拖延降低期望之间起部分中介作用。较高的认识论信念有利于培养学生的自我调节学习能力，降低学业拖延程度，较少受学业拖延问题的困扰。并且随着年级的升高，认识论信念的积极作用倾向于降低。结论：年级因素在“认识论信念→自我调节学习→学业拖延”中的调节作用机制对于教学实践具有重要意义。     

中国天主教自选自圣主教的由来及发展

（一）自选自圣主教的由来20世纪50年代，随着新中国的成立和中国天主教反帝爱国运动的深入开展，大批外国传教士由于对新生政权采取敌视的态度，纷纷离开中国，一些国籍主教也由于对形势的错误判断，离开祖国到了国外，使中国天主教会大多数教区出现了主教空缺的严峻局面。“哪里有主教，哪里有教会”。在中国教会处于无牧之羊的危急时刻，一些神长教友出于对教会利益和救人灵魂的考虑，酝酿自选主教，挽救中国天主教会。1957年12月16日，四川省成都教区神长教友代表一致选举李熙亭为主教，成为中国天主教首位自选主教的先声。之后，全国其…     

试析有关马克思主义宗教观的几种观点(三) “难题论”是加在马克思主义宗教观头上的伪命题——革命导师如何处理“社会主义和宗教的关系”

在宗教研究领域引领潮流的"文化传教"人,正在从"宗教学的立场观点"指导的研究转向"马克思主义宗教观"指导的研究,这证明马克思主义的声望正在逐步提升。但这种马克思主义"宗教观"是怎样"观马克思主义"的?不防略举一二:其一是启用马克思少年时期写的中学作文给成熟的马克思主义按上一个"神性"基础;其二是从马克思《〈政治经济学批判〉导言》中的一句短语中引申出宗教是"人类掌握世界的一种特殊方式";其三是引用恩格斯的早期文章,说明信仰甚至迷信,都是出自"人类本质的永恒本性";其四是引用列宁《论工人政党对宗教的态度》提出中国共产党应向宗教开放,如此等等不一而足。此类以"宗教"观"马克思主义"方法不足取,加润国同志的文章就向此类似是而非的观点提出质疑,本刊或将陆续发表一些,以供切磋。