关于“文物”之哲思——参观台北故宫博物院有感

1993年5月随所内几位同事赴台参加“传统中国文化与未来文化发展学术研讨会”,会后台湾主办单位邀请参观台北故宫博物院。在北京,大家忙于手边的研究工作,很少有时间去北京的故宫博物院,又闻台湾该院藏有不少文物珍品,所以参观时就格外有兴趣。哲学家不是考古、文物专家,我本人对中国的书、画尚有些知识,其它则所知甚少,不过是走马看花,只觉得琳瑯满目,美不胜收,却也说不出什么所以然来。     

合理情绪疗法对缓解考试焦虑的作用研究

考试焦虑是在考试事件过程中学生心理上的紧张、焦虑和恐惧等情绪反应。合理情绪疗法认为学生的考试焦虑是因其持有关于考试的不合理信念引起的。在分析了学生不同特征的不合理信念的基础上,引导学生认识并改变自身的不合理信念,学会用合理信念看待考试,将有助于其缓解考试焦虑。     

海德格尔、列维纳斯及其他——思想札记

欧洲哲学概念性的"现象学-本体论"传统遭到了反对"创世"的海德格尔的改造。海德格尔强调"时空"是"存在"自身的"创造",是"存在"自身的"形式"。但是"存在"是"有限"的和"变动"的,因而海德格尔的"存在论"不可能像中国哲学传统那样"放弃""创世"而"回归""天-地",而有返回"理念论"的可能。列维纳斯用犹太哲学的新路化解了海德格尔的理论困境,他在"存在论之外"提出一个与众不同的"伦理学"作为哲学的基本问题,将"有限"引向"无限",突出"无限"的"开放性",坚持了欧洲哲学的"超验-超越"的精神。     

论时间引入形而上学之意义

一古希腊亚里斯多德的形而上学统治欧洲哲学思想两千多年，却在近代受到猛烈的攻击。亚里斯多德的形而上学探讨“猪存在”后面、上面、外面的最根本、最原始、最本质的“存在”，似乎这个“存在”是事物的一种特别的属性，加到任何事物中去，就会使该事物“存在”，像现在的味精加到任何菜肴中去都能提味一样。康德对此大加批评，指出“存在”是一综合判断，并非事物之任何属性。将“存在”加到事物中去，不能对事物增加任何东西。于是，如此理解下的“存在”只是毫无内容的一个抽象概念。言之凿凿。于是康德以后，西方哲学侧重于知识论，而…