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81.
“八卦”这一中华文化千古之谜,曾被德国自然科学家,数学家和哲学家莱布尼茨(G、W、Leiluniz)誉称为“最古老的科学纪念物之一”。八卦以阴(--)、阳(-)爻号及其数量排列表示阴阳比例和不同性质,这是用非常简单的符号和自然的方式描述大自然现象,表达科学原理,体现着中国古代完美的自然哲学体系。八卦是三千多年前中国原始社会的部落酋长、古代传说中的帝王伏羲所画。伏羲姓风,字太昊,他教民捕鱼、畜猎以充庖厨,所以又名“庖牺”。伏羲最大贡献是作八卦,八卦是中华文字的雏形、传统文化的开端。 相似文献
82.
83.
叶永在 《医学与哲学(人文社会医学版)》1994,(6)
全息生物学是由张颖清先生创始、中国学者共同创立与发展的。十几年来,它显示了巨大的生命力,被广泛地应用于医学和农业生产实践,取得了显著的经济与社会效益,并得到了国内外学者的肯定。但它目前还处于草创时期,其理论、形式、内容等有待于进一步充实、完善和再修正。有质疑、争议、谴责,总难免。但周慕瀛先生的《质疑》(简称)一文只基于张颖清早期著作,忽视了十几年该学科的发展;且分析推理等思维方法也是错误的,这样必然导出错误的结论和认识。本文就全息生物学的发展及其理论规律进行论述,并从三个方面分析《质疑》的错误所在。 相似文献
84.
误诊案例思维与分析 总被引:1,自引:0,他引:1
叶泰昌 《医学与哲学(人文社会医学版)》1994,(8)
误诊案例思维与分析厦门海洋实业股份有限公司医疗门诊部(361001)叶泰昌误诊即因种种原因,将疾病作了错误诊断,并给于错误治疗,延误病情,增加病人的痛苦和经济上的负担。错误的诊断除了和医务人员的业务水平、文化素质有关外,更重要的是作为误诊主体的医生本... 相似文献
85.
一财政收入是国家机构的经济基础“财政收入是国家机构的经济基础”这句话套自马克思说的“赋税是政府机构的经济基础”(《哥达纲领批判》。《马克思恩格斯选集》第3卷,人民文学出版社1972年版,第22页)。因为中国历代政府的财政收入虽然也以赋税为主要来源,但又不限于赋税,故我将赋税引申为财政收入,这样可能更符合中国的历史实际。 相似文献
86.
正应该说,新时代中国青年总体向善向上、奋发有为,他们充满理想,充满活力,积极奋斗,是中国精神和国家力量的希望所在。但是,不可否认,在我国当前经济转型、社会变革的关键时期,一些人受到物质主义、消费主义、利己主义、价值虚无主义等不良思潮的影响,而产生精神空虚、泛娱乐化、诉求功利化、信仰缺失等不良心态。佛教具有严整完备的心灵关怀思想与圆融无碍的心灵超越智慧。这种思想与智慧为历代佛教信众 相似文献
87.
在文献研究的基础上, 基于健康老龄化的框架,总结社会适应和老年人健康管理的内涵,分析老年人的健康管理需求,进行社会适应理念下社区老年人健康管理路径探索,发挥政府主导作用、社会协同作用和家庭个人的主动参与,将社会适应理念与老年人健康管理有机融合,提出以社区为载体,从个人、家庭、社会以及政府多主体角度提出相关建议,以期为老年人的健康管理研究进一步理清思路,促进老年人社会适应的良好转变,助推健康老龄化顺利发展。
相似文献88.
89.
电视胸腔镜是一种新兴技术,顺应了生物—心理—社会医学模式变革的要求,但在实际应用中有其局限性,尤其在肺癌治疗中尚存在较大的争议。分析该技术产生的背景、临床应用价值及发展前景,用一分为二和“扬弃”方法比较新旧技术的优与劣,并用实践论对新技术进行检验。 相似文献
90.
庄子《大宗师》篇借孔子的口说:“鱼相造乎水,人相造乎道。相造乎水者,穿池而养给;相造乎道者,无事而生定。故曰:鱼相忘乎江湖,人相忘乎道术。”同篇又说:“泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖,与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道。”意思很清楚:人和鱼一样,要有一个合宜的生活环境,才能生活得幸福、快乐,其乐融融,以致与环境融为一体,达到物我“两忘”的境界。 所谓与环境融为一体,也就是与自然、社会融为一体,与天地融为一体,但庄子这里没有说“鱼相忘乎江湖,人相忘乎天地”,而这个说法不论按古代的语言或庄子的思想看,都是一种很顺当的说法,但庄子却未用此说,而特别要说“人相忘乎道术”,那末“道术”在这里又如何与鱼的“江湖”相对应,成为人的快乐生活的必要条件? 相似文献