熊十力与中国传统文化国际学术研讨会综述

２００１年９月７日至９日，由武汉大学中国传统文化研究中心、武汉大学人文学院哲学系与湖北教育出版社联合主办的熊十力与中国传统文化国际学术研讨会在古朴典雅的武汉大学珞珈山庄隆重举行。来自美国、加拿大、德国、澳大利亚、日本、韩国、中国大陆、香港、台湾等国家和地区的７０余位老中青专家学者济济一堂，共襄盛举。此次会议的一个重要特点是，人们不再仅仅局限于熊十力哲学的思想结构、理论渊源、价值取向的研究，而是开拓出全球经济一体化背景下的跨文化对话，新轴心时代的哲学走向等话题，努力发掘熊十力哲学的当代意义，标志着…     

论八卦图的现代科学意义

“八卦”这一中华文化千古之谜,曾被德国自然科学家,数学家和哲学家莱布尼茨(G、W、Leiluniz)誉称为“最古老的科学纪念物之一”。八卦以阴(--)、阳(-)爻号及其数量排列表示阴阳比例和不同性质,这是用非常简单的符号和自然的方式描述大自然现象,表达科学原理,体现着中国古代完美的自然哲学体系。八卦是三千多年前中国原始社会的部落酋长、古代传说中的帝王伏羲所画。伏羲姓风,字太昊,他教民捕鱼、畜猎以充庖厨,所以又名“庖牺”。伏羲最大贡献是作八卦,八卦是中华文字的雏形、传统文化的开端。     

儿童早期数学能力发展的源泉

儿童早期的数学能力是学龄时期正式数学知识的基础。如果学前儿童没有发展出良好的数学技能,这种学习困难可能会持续整个学龄期。所以,理清支撑儿童早期数学能力发展的因素对于提高他们的学业成就和预防未来学业失败具有重要的实践价值。儿童的数学能力是在生理基础之上与环境文化的交互过程当中通过自身努力主动构建起来的。     

现代基督教对于共产主义道德的解释

(一)现代宗教思想体系要为了适应社会主义条件,已由原先敌视社会主义的态度,转变为力图把马克思主义的社会道德原则同宗教的社会道德原则调和起来、结合起来。在苏联十月革命前,基督教的主要教派正教,一贯把科学共产主主看成是基督教的死敌,把它说成是“凶恶的妖木”。因此,同社会主义的斗争被正教教会宣布为长期的神圣任务。并在教会学校中,还制定了“揭露社会主义”的特别方针,其职务是要证明基督教同社     

佛教的心灵关怀与智慧

正应该说,新时代中国青年总体向善向上、奋发有为,他们充满理想,充满活力,积极奋斗,是中国精神和国家力量的希望所在。但是,不可否认,在我国当前经济转型、社会变革的关键时期,一些人受到物质主义、消费主义、利己主义、价值虚无主义等不良思潮的影响,而产生精神空虚、泛娱乐化、诉求功利化、信仰缺失等不良心态。佛教具有严整完备的心灵关怀思想与圆融无碍的心灵超越智慧。这种思想与智慧为历代佛教信众     

陈亮主张“义利双行”说质疑

南宋淳熙年间，在我国学术史上曾有一场关于义利问题的争论。这场争论以朱熹为一方，以永康学派的陈亮为另一方。时下的有关论著．在论及这场争论时，几乎都认为陈亮是主张“义利双行”的。这其实是一个误解。争论发生在宋孝宗淳熙十一年（1184年），但两人思想上的分歧两年前就已开始。淳熙八年八月，朱熹被任命为提举两浙东路常平盐茶公事。九年正月，地巡历到衙州。陈亮曾从永康到衢州会见了他，这是陈、朱的第一次会面。同年二月，朱熹巡历至婺州时，也曾到永康回访过陈亮。对于这两次会面，朱熹在不久之后曾追述道：“思奉伟论，梦想以…     

说“人相忘乎道术”

庄子《大宗师》篇借孔子的口说:“鱼相造乎水,人相造乎道。相造乎水者,穿池而养给;相造乎道者,无事而生定。故曰:鱼相忘乎江湖,人相忘乎道术。”同篇又说:“泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖,与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道。”意思很清楚:人和鱼一样,要有一个合宜的生活环境,才能生活得幸福、快乐,其乐融融,以致与环境融为一体,达到物我“两忘”的境界。 所谓与环境融为一体,也就是与自然、社会融为一体,与天地融为一体,但庄子这里没有说“鱼相忘乎江湖,人相忘乎天地”,而这个说法不论按古代的语言或庄子的思想看,都是一种很顺当的说法,但庄子却未用此说,而特别要说“人相忘乎道术”,那末“道术”在这里又如何与鱼的“江湖”相对应,成为人的快乐生活的必要条件?     

自发性食管破裂误诊原因分析

自发性食管破裂是一种少见性疾病 ,其误诊率及死亡率极高。呕吐、腹痛、皮下气肿被认为是自发性食管破裂的三大主要症状 ,但是临床上 40 %的病人缺乏此典型症状。总结我们的经验教训如下 :(1 )腹痛的鉴别 ,75 %～ 80 %的病人表现为上腹部痛 ,并伴有肌紧张 ,常常被误诊为上消化道穿孔、急性胆囊炎、胰腺炎等 ,从而导致错误的开腹探查 ,我们总结自发性食管破裂的腹痛有其特点 ,多数腹痛为剧烈呕吐后的突然发作 ,伴有不同程度的胸痛、气短 ,疼痛的部位多以食管破入胸腔侧的上腹部为重 ,并放射到同侧胸背部。 (2 )缺乏系统的体格检查 ,病人发病…     

儒家义利观和现代企业管理

正统儒家的义利观可以“义以生利”和“何必日利”八个字为代表。孔盂、程朱学派和王夫之都这样主张。儒家的义利观反映了贵义贱利思想，不能因为孔盂重视人民的经济利益而否定这一点。传统思想中的精华和糟粕具有相对性，要进行具体分析。“义以生利”和“何必日利”在现代企业管理中仍有积极作用。     

中西哲学话“长生”

我治西方哲学,对中国哲学本不敢置一言;承胡孚琛先生不弃,常来谈道家和道教的学问,获益匪浅。盖中西学术分殊,究其深层思理,也常有可以贯通的地方。此次孚琛又以陈撄宁先生遗著《参同契讲义》见示,并辅以有关书籍,着我阅读,嘱为陈先生遗著作序,踌蹰再三,作序不敢,遂以一篇学习心得求教。