全文获取类型
收费全文 | 915篇 |
免费 | 16篇 |
国内免费 | 39篇 |
出版年
2023年 | 11篇 |
2022年 | 10篇 |
2021年 | 8篇 |
2020年 | 5篇 |
2019年 | 13篇 |
2018年 | 21篇 |
2017年 | 5篇 |
2016年 | 6篇 |
2015年 | 7篇 |
2014年 | 27篇 |
2013年 | 12篇 |
2012年 | 21篇 |
2011年 | 22篇 |
2010年 | 23篇 |
2009年 | 15篇 |
2008年 | 28篇 |
2007年 | 39篇 |
2006年 | 39篇 |
2005年 | 35篇 |
2004年 | 22篇 |
2003年 | 70篇 |
2002年 | 22篇 |
2001年 | 25篇 |
2000年 | 19篇 |
1999年 | 20篇 |
1998年 | 8篇 |
1997年 | 10篇 |
1996年 | 8篇 |
1995年 | 14篇 |
1994年 | 32篇 |
1993年 | 14篇 |
1992年 | 15篇 |
1991年 | 24篇 |
1990年 | 26篇 |
1989年 | 31篇 |
1988年 | 36篇 |
1987年 | 28篇 |
1986年 | 28篇 |
1985年 | 24篇 |
1984年 | 10篇 |
1983年 | 18篇 |
1982年 | 12篇 |
1981年 | 19篇 |
1978年 | 11篇 |
1965年 | 16篇 |
1964年 | 9篇 |
1963年 | 11篇 |
1962年 | 5篇 |
1958年 | 11篇 |
1957年 | 10篇 |
排序方式: 共有970条查询结果,搜索用时 15 毫秒
841.
某些艺术作品体现出来的“无限”性具有极高的审美价值 ,而此种特性非常稀有。通常 ,杰作凭借其表现出的“终结”性使自身得以从日常生活里混乱的偶然事件中突现出来 ,从而显得与众不同。文艺复兴艺术中的许多范例具有这种特性。举拉斐尔的“阿尔巴家圣母” (藏于华盛顿国立美术馆 )为例 ,画中圣母、圣子与敬慕着他们的幼年圣徒聚在一起 ,这一场景被视为是一个永恒不变的事件 ,而画中题材所表现的活动则由构图的精细度来体现。母子的两个平行侧面由处于对应位置上的另一孩童的侧面来取得画面上的平衡 ,斜行排列着的 3个头像与母亲的腿保持平… 相似文献
842.
导言社会学是一门具有神话般和近乎传说的起源、不确定和难以确定的界限、不肯定的结论和有争议的主题的学科,但却窃取了作为社会的科学和唯一研究所有主体间关系及其所构成的势力范围的学科的地位。社会学这个术语是由奥古斯特·孔德在1838年首次使用的,目的在于表明它是“一门观察社会现象的科学”。从此,这个术语就被用来特指那些以 相似文献
843.
次协调逻辑(Paraconsistent logic)这一术语的主要含义是指,在新逻辑中当矛盾律的有效性被削弱之后,仍要保持一种次于经典逻辑的新的协调性。一般来讲,一个次协调逻辑系统应具备两个条件:1、不协调性,即A和_(?)A部是系统的定理;2、不是过完备的(over—complete),即并非系统内的每一公式都是它的定理。由于次协调逻辑体系允许有意义、有价值的矛盾进入形式系统,并否认矛盾律的普遍性,因此它与数理逻辑和辩证逻辑都有密切的联系。自从1963年巴西逻辑学家达科斯塔创立这门学科以来,已吸引了大批逻辑学家、哲学家和数学家,最近几年又引起计算机科学和人工智能研究者的极大关注,现已成为国际逻辑学界一个新兴的研究领域,它的出现将使人们对逻辑科学产生新的理解。在我国,对次协调逻辑的研究还仅处于起步阶段。本文译自巴西逻辑学家阿鲁达(A.I.Arruda)的《次协调逻辑历史发展的若干问题》(‘Aspests of the historical development of paraconsistent logic’)一文的第二部分,它详细介绍了次协调逻辑发展的历史渊源,这对我们进一步理解这种新逻辑将有很大帮助。 相似文献
844.
845.
846.
十二·布韦希族占据巴格达时期布韦希族武装力量于945年12月进入巴格达,穆斯台克菲亲往迎接,畀与艾哈迈德以“统帅”职衔,加上“穆仪兹·道莱”(“国家的支持者”)的荣誉称号。从这时起直至1055年,布韦希统治者是哈里发国家 相似文献
847.
848.
世纪的困惑──中西哲学对“本体”问题之思考 总被引:3,自引:0,他引:3
二十世纪即将结束,当人们回顾这一个世纪的哲学的情形时,不免深深感到人们并未摆脱“物自体”、“本体”的困惑和索绕。不错,人们以为早已告别了“物自体”,黑格尔的思辨哲学体系似乎早将康德的“物自体”“消化”掉了:“本质”通过“现象”“显现”出来,干是有“现象学”——“显现学”。“现象学”到了现在,胡塞尔杨弃了黑格尔的“辩证的”、“历史的”“过程”,把“本质”与“现象”统一,看作是“直接的”,无需任何外在的“符号”的介入,“本质”直接地“显现”出来,这才是“理念”。“消解”辩证的、历史的“过程”,也就是… 相似文献
849.
马克思以前人的本质观,已揭示了构成人的一般本性的种种属性,如人的自然属性、人的思维属性,以及本应归属为人的社会属性的劳动.但从方法论上说,以往理论无不把人的本质归结为人的某种属性.此外,还有一个更根本的缺陷,这就是没有也不可能深入研究人性特殊,即人性一般在一定具体历史条件下的变化和发展,以及在此过程中表现出来的人类个性的种种差别性.造成这个根本缺陷的方法论根源,是他们都不懂得社会实践活动是人的一切属性得以形成和发展的客观基础. 相似文献
850.