承千年历史 树人间名蓝——写在宁波七塔禅寺开山1150周年之际

七塔禅寺于唐大中十二年(858)开山,至今已走过1150个春秋,历经沧桑,岿然屹立于甬江之畔.历任住持秉承先贤开创之精神,建寺安僧,高树法幢,弘法度众,宗风远播;千百年来高僧辈出,法脉绵延,文人雅士咸集,历史积淀深厚.     

孔子博物观念辨正

在讨论先秦时代的博物观念时，孔子的“多识于鸟兽草木之名”被广为援引。西学观念影响下的一些学者认为，孔子教导弟子从《诗》中学习动植物的“名称”，是中国先秦时代对自然界漠不关心、只注重社会伦理秩序的有力证据。然而，这一论断既未考虑到时代变迁下观念的改变，又以西方现代哲学思维看待我国传统的“名”“实”概念。实际上，先秦两汉时期，在不同时代、不同学术流派的论述中，孔子的博物观念大相径庭，而在乡土博物学的语境中，所谓的“名”与“实”是合而为一的。辨正孔子的博物观念，可以从博物学、科技史的角度观照传统哲学中长期以来争论的“名”“实”之辨问题，是孔子研究走出儒学讨论、走向更广阔的社会科学研究的一次尝试。     

Baumeister等关于自尊水平与暴力行为之间关系的理论

本文对Baumeister等关于自尊水平与暴力行为之间关系的理论进行介绍，即容易产生暴力行为的人不是传统观念所认为的低自尊者，而是有自恋特征的并且具有不现实、不稳定、浮夸性质的高自尊者，导致暴力行为的直接原因是自我受到威胁。并根据近年来该领域研究结果对该理论进行评论。     

受欺负对初中生主动性和反应性攻击的影响：道德推脱和性别的作用

本研究采用追踪研究设计，探讨受欺负与初中生主动性和反应性攻击之间的关系，道德推脱的中介作用以及性别的调节作用。研究对2533名八年级学生(初测年龄为13.95±0.60,51.32%男生)开展了间隔半年的两次测查。结果表明：(1)T1受欺负显著正向预测T2主动性攻击和反应性攻击；(2)T2道德推脱在T1受欺负和T2主动性、反应性攻击之间均起到部分中介作用；(3)主动性攻击的中介模型还受性别的调节，在女生中T1受欺负对T2道德推脱的预测作用更强，在男生中T2道德推脱对T2主动性攻击的预测作用更强。本研究的结果提示，相关教育工作者需要关注受欺负青少年的道德推脱水平，对这些青少年的道德认知进行有效干预，从而阻断受欺负和攻击行为之间的关联。     

宽容有益健康

人生活在社会中,必然会有矛盾和烦恼,如夫妻不和、邻里不睦、同事不谐等,均会使人陷入感情的沼泽,令人悲伤、痛苦、气愤甚至仇恨。教人曲解和伤害,本能的反应就     

元代永乐宫壁画中的道教服饰

除了史籍上的文字记载外,历史上道教服饰最为直观的表现,当属历代的道教壁画。元代永乐宫壁画是现存规模最大、保存完好的道教壁画,其中的人物形象各具特色,人物服饰更是丰富多彩,为后人了解当时的道教服饰文化提供了直观的资料。     

“那是他活该”-谴责受害者的心理成因

随着互联网和论坛平台的蓬勃发展,只要有社会热点,都能迅速在媒体上受到社会广泛的关注和讨论。积极层面上,确实可以帮助大众随时与社会接轨,但有个特别的现象是社会舆论的矛头竟指向受害者,而不是加害者,甚至导致连被害者都相信是自己的疏失造成的结果。     

烦躁的自我调控

每当遇到不顺心的事,有些人便会产生一种烦闷急躁的情绪,偶尔有之,尚属正常,只需转移一下注意力即可消除,倘若频繁发生、久犯不愈,又难以自控时,就给身心健康酿成了隐患。按照心理学的标准,凡无明显脑动脉硬化表现的中老年人,如果出现频发性或持续性的烦躁不安,便可视为一种病态的心境,名曰:“老年性烦躁心态。”究其起因,多是由于心理冲突,“过分积累”所致。一个人在社会中生存,碰到的心理冲突不计其数,有的很快化解淡忘了,有的却强吞于“心”中,久而久之,便以一种烦躁不安的病态心理表现出来。现代医学还认为,长期用脑过度,可使大脑的抑制功能下降、兴奋过程增强,故而容易激动和发怒,这也是造成烦躁的重要原因之一。从生理上分析,性烦恼引发的“老     

略论梵呗

内容题要:梵呗是佛教仪式的重要组成部分.本文从梵呗的产生、特性、宗教功能、发展历程等基本概况出发,对这一人类宗教艺术瑰宝作了初步的整理与总结.