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31.
专家──新手型教师研究与师资培训   总被引:5,自引:0,他引:5       下载免费PDF全文
本文通过对教师研究中专家——新手比较研究的一些方法和思想的阐述,明确了专家——新手型教师的心理行为特征,并从五个方面进一步指出了专家——新手型教师有关研究对师资培训工作的启示,以期对促进青年教师尽快成长,由新手教师转化为专家型教师有所帮助。  相似文献   
32.
1987年11月4日上午,昆明伊斯兰教经学院在昆明市顺城街清真寺举行开学典礼。经学院是云南省伊斯兰教协会于1985年起负责筹建的西南地区第一所伊斯兰教高等学府,面向云、贵、川三省招生。其宗旨是  相似文献   
33.
本文比较了肌电和皮温生物反馈以及反馈与自我训练结合等方法对改善考试焦虑的有效性。采用状态—特质焦虑问卷的状态焦虑分选择48名高考应届考生为实验受试。将这些受试随机分成6组,每组8人,分别为:1.肌电反馈加自我训练;2.单肌电反馈;3.皮温反馈加自我训练;4.单皮温反馈;5.假反馈和 6.延迟训练等组。训练前后分别测试了各位受试在故意制造的紧张气氛中完成测验作业时的肌电和皮温变化以及状态焦虑的水平。比较结果表明:1.生物反馈改善考试焦虑是有效的,皮温和肌电反馈有效性相当;2.生物反馈和自我训练结合效果似乎更佳;3.假反馈训练的效果虽然比不训练略好,但两者无明显的区别;4.初始状态焦虑程度越高,经训练,焦虑水平下降幅度也越大。  相似文献   
34.
书写痉挛(writer's Cramp)是以在试图书写时,手部肌肉发生痉挛为主要临床特点。这是神经肌肉系统的一种功能性疾病。Bindman 和Tibbets1977年曾对书写痉挛作过具体的描述:“这是书写之手的手指和手掌的一组肌肉痉挛,这种痉挛传导到前臂和上臂,甚至肩带肌,导致松软无力、疼痛和常见的震颤……,这种不协调使笔越握越紧,书写姿势变得越来越僵硬、强迫……,最后便不能写字。”传统认为书写痉挛症的治疗是困难的,有关材料也很少见到。然而回顾文献,却不乏治疗成功的报道。Crisp 和Maldofsky(1965)报道采用行为方法结合精神分析治疗7例书写痉挛症,其中6例书写活动有了明显的改善。Cottraux 等人(1983)报道采用综合行为方法治疗13例,平均病程为3.6年的书写痉挛症,经过1~9个月的随访,其中9例也均有明显的改善。国内尚未见到有关书写痉挛的治疗报告。  相似文献   
35.
近一个世纪以来,随着生物医学技术的迅速发展,特别是抗生素等抗菌疗法及免疫学进展,危害人类最大的传染性疾病已逐步得到控制。冠心病、高血压、肿瘤、脑血管病等原因复杂,涉及社会、心理、生物等多方面的疾病渐渐成为引起人类死亡的主要原因。在这种背景下,显然以适应控制传染病为主的生物医学模式已难以满足需要了,取而代之的是社会心理生物医学模式,本模式可以对以上各种所谓人类文明病从社会、心理、生物等多方面进行研究。目  相似文献   
36.
六和合义     
六和合义能海和合的大义和合,就是团结的意思。我们能将散沙般的佛徒,共同团结起来,组织成一个有典次有精神的僧团,共同卫护三宝,使三宝久住于世,无论出家佛子或在家菩萨,都一心一志地向三宝上着眼,打破世间一切门户之见和自私自利之心,这就叫作和合。所以这和合...  相似文献   
37.
正在当今拥抱信息化智能化、建设大数据的新时代,江苏省佛教信息化大数据中心的成功建设,不仅是江苏佛教与互联网融合发展史上的大事,对于全国佛教界的管理、佛教文化的传承传播也均有较好的借鉴意义,值得当代佛教界和专家学者推广研究。佛教自印度传入中国后便成为中华传统文化的重要组成部分。在历史长河中,佛教寺院的管理模式、佛教文化的传承传播方式随着时  相似文献   
38.
伯曼与马克思的根本不同在于,他虽然批判资本主义的虚无主义,但不是把共产主义看作虚无主义的克服,而是看作一种虚无主义的变种,从而提出"共产主义的虚无主义"一词。伯曼的主要问题在于,他过分强调马克思的现代主义者形象,按照现代资产阶级的方式想象共产主义,从而把共产主义错误地理解为比资产阶级先驱更具破坏性和激进的乌托邦。在马克思看来,真正的共产主义使得人们摆脱了自身仅仅是生产-消费机器的异化状态和无意义感,摆脱虚假意识形态的束缚,摈弃超验的价值、意义和真理的理论预设,破除资本逻辑的统治和霸权,变革现存世界并实现人的解放,因而是破解虚无主义的密钥。  相似文献   
39.
1989年11月3日下午,云南省伊协及昆明伊斯兰教经学院,在昆明市顺城街清真寺宣礼楼内,举行云南回民发展问题系列讲座开课典礼暨首讲会。经学院全体师生、昆明市伊协、市区各清真寺管委会负责人及部分穆斯林代表共一百余人参加了典礼暨首讲会。经学院董事会董事长(原省人大常委会副主任)王连芳作了题为“云南回民发展道路”第一部分《绪论》的首讲。  相似文献   
40.
能超 《中国宗教》2017,(3):56-59
今天开原寺的发展,每年回报社会的近百万元公益慈善项目的运作,既得益于社会经济的繁荣,又得益于佛教利益众生的法脉传承,财务上管理和使用好这些公益善款,让它们和佛教事业有机结合,尽慈悲之功业。  相似文献   
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