建言行为的理论机制及未来研究展望

自Van Dyne和LePine把建言行为引入到组织行为学(OB)领域之后,这一概念便成为理论界研究的热点问题。经过系统梳理,本文提出了建言行为以往研究三种范式的整合框架,即人际风险观、责任义务观和价值信念观。并且,基于控制论(Control Theory)的视角,本文从个体建言内容产生、建言行为目的、个体建言是否被采纳、建言实施四个环节进行系统展望,提出了未来建言行为相关研究的方向。     

"尼西亚信经"系列(十五)

因为《天风》改版,在工作环节衔接方面的缘故,《尼西亚信经》的系列文章停止刊载了几期,从本期开始我们继续刊载,请读者们原谅我们工作中的欠缺。     

“童声童戏”卡通形象的设计与推广

80后是中国改革开放后出生的第一代人,他们的童年大多是和许多经典动画片和影视剧一起度过的。在中国卡通形象推广不力的情况下,我们需要一间名为童声童戏的儿童玩具品牌店,为我们创造一次回归童年之旅,追忆童年那份最真、最纯的感觉。在品牌形象设计上,应该以两个自创的卡通形象为主,极富个性的故事书籍,以及一系列具有年代特色的玩具,及其包装的全新设计,体现80后思维独特、个性另类的一面。     

请接受一个撒拉尔老翁的致意——献给《中国穆斯林》五十华诞

啊!《中国穆斯林》,您是“……云中降下的雨水……”(2∶164)。幸逢您该是注定的机缘,蒙获的是生命的意义。从此,几近枯荒的心地,“借它而使……复生……”(2∶164)。渴望回归的旅程终于起航,迷途的孤雁总算归队。回首五十年的岁月,您一路洒下多少沁心的露滴。啊!《中国穆斯林》,您是传授“……主发出的教诲……”(10∶57)的课堂。要为造就“……最敬畏的人……”(35∶28),您致力撒播知识于四方。于是,我们紧遵穆圣的训诫,趋近学识。领悟伊斯兰的真谛,虔诚、敬畏。忆昔五十年的“光阴”,您唤醒了多少蒙昧的灵魂。啊!《中国穆斯林》,您是培育…     

乡土材料在重庆铜梁乡村农业旅游景观中的应用探讨

重庆乡村农业旅游景观的发展已经初具规模,尤其是铜梁区的乡村农业旅游景观发展尤为突出。文章分析了乡土材料的特征,探讨了乡土材料在重庆铜梁乡村农业旅游景观中的应用,总结提出在乡村农业旅游景观中,乡土材料在乡村农业旅游景观中的应用有待提升,应充分发挥其独特优势,运用乡土材料打造出更具重庆本土特色的乡村农业旅游景观。     

尊严

傍晚,同窗聚会结束后,酒足饭饱后的同窗们非要到寒舍会晤一下他们的未见过面的嫂夫人与千金侄女不可,只好“恭敬不如从命”。在客厅里,我们边品尝着香茗,边谈论着依稀往事,气氛十分和谐而融洽。“笃,笃,笃”,忽然传来一阵轻而缓的叩门声。房门洞开处,刚刚放了学的女儿像小燕子一样飞进来,脸上荡漾着快乐。     

云南省西双版纳勐龙大佛寺获赠泰国王御制袈裟

10月31日．由泰国国王普密蓬·阿杜德陛下的特使、外交部前部长泰·奔纳先生为团长的泰王国布施团一行．专程到云南省景洪市勐龙镇勐龙大佛寺。举行泰国国王御制袈裟布施活动。     

谈嫉妒

嫉妒是人的一种激烈而常有的情感。它在不同人身上有着截然不同的作用。《圣经》中把有些人的嫉妒叫作“凶眼”，西方占星术士把它称作“灾星”，是指嫉妒能把凶险和灾难带给其凶光灾气所达之地。轻则害人伤己；重则纷扰社会，祸国殃民，犹如恶魔横行无忌。而嫉妒对另些人却也有使其奋起直追，干出那显