“童声童戏”卡通形象的设计与推广

80后是中国改革开放后出生的第一代人,他们的童年大多是和许多经典动画片和影视剧一起度过的。在中国卡通形象推广不力的情况下,我们需要一间名为童声童戏的儿童玩具品牌店,为我们创造一次回归童年之旅,追忆童年那份最真、最纯的感觉。在品牌形象设计上,应该以两个自创的卡通形象为主,极富个性的故事书籍,以及一系列具有年代特色的玩具,及其包装的全新设计,体现80后思维独特、个性另类的一面。     

请接受一个撒拉尔老翁的致意——献给《中国穆斯林》五十华诞

啊!《中国穆斯林》,您是“……云中降下的雨水……”(2∶164)。幸逢您该是注定的机缘,蒙获的是生命的意义。从此,几近枯荒的心地,“借它而使……复生……”(2∶164)。渴望回归的旅程终于起航,迷途的孤雁总算归队。回首五十年的岁月,您一路洒下多少沁心的露滴。啊!《中国穆斯林》,您是传授“……主发出的教诲……”(10∶57)的课堂。要为造就“……最敬畏的人……”(35∶28),您致力撒播知识于四方。于是,我们紧遵穆圣的训诫,趋近学识。领悟伊斯兰的真谛,虔诚、敬畏。忆昔五十年的“光阴”,您唤醒了多少蒙昧的灵魂。啊!《中国穆斯林》,您是培育…     

乡土材料在重庆铜梁乡村农业旅游景观中的应用探讨

重庆乡村农业旅游景观的发展已经初具规模,尤其是铜梁区的乡村农业旅游景观发展尤为突出。文章分析了乡土材料的特征,探讨了乡土材料在重庆铜梁乡村农业旅游景观中的应用,总结提出在乡村农业旅游景观中,乡土材料在乡村农业旅游景观中的应用有待提升,应充分发挥其独特优势,运用乡土材料打造出更具重庆本土特色的乡村农业旅游景观。     

尊严

傍晚,同窗聚会结束后,酒足饭饱后的同窗们非要到寒舍会晤一下他们的未见过面的嫂夫人与千金侄女不可,只好“恭敬不如从命”。在客厅里,我们边品尝着香茗,边谈论着依稀往事,气氛十分和谐而融洽。“笃,笃,笃”,忽然传来一阵轻而缓的叩门声。房门洞开处,刚刚放了学的女儿像小燕子一样飞进来,脸上荡漾着快乐。     

谈嫉妒

嫉妒是人的一种激烈而常有的情感。它在不同人身上有着截然不同的作用。《圣经》中把有些人的嫉妒叫作“凶眼”，西方占星术士把它称作“灾星”，是指嫉妒能把凶险和灾难带给其凶光灾气所达之地。轻则害人伤己；重则纷扰社会，祸国殃民，犹如恶魔横行无忌。而嫉妒对另些人却也有使其奋起直追，干出那显     

“尼西亚信经”系列(十一) “由圣灵并由童贞女马利亚,取了肉身,并成为人”

上一期主要论及“他为我们世人并为我们的拯救,从天降临”,但这句还未完结,紧接着后面的便是“由圣灵并由童贞女马利亚,取了肉身,并成为人”。“他为我们世人并为我们的拯救”是要解释上帝的独生儿子耶稣基督来到世上的目的,至于“由圣灵并由童贞女马利亚,取了肉身,并成为人”,则是描述上帝的独生子来到世上的方式。     

恒河猴在繁殖笼内的等级结构

有关非人灵长类社群结构的问题,国外已多有研究。许多学者认为无论在野外,或是在捕后(笼养)条件下进行观察都发现只要有几只动物在一起,形成一个群,那末群内的个体之间必然形成等级关系,而这种等级关系是线性排列的。换句话说,如果一群有A、B、C、D、E五只动物的话,它们的等级关系就是这样排列的:A>B>C>D>E。     

“尼西亚信经”系列(四)——全能的父

《尼西亚信经》以“我们信独一上帝”开始,随即以“全能的父”形容这位独一上帝。我们所信靠的上帝, 既是大有能力的主宰,也是慈爱的天父。人类的父我们说上帝是“父”,有三个主要意思:上帝是创造主、上帝是信徒的父、上帝是耶稣基督的父。第一, 上帝是“父”是指他是创造主,是生命的根源,正如人