生必医治——论“牧养辅导”的独特性

引言 这是本专栏的第一篇文章,我们要在此探讨一个非常基本的问题,就是牧养辅导与一般心理辅导在本质上有何分别?至于如何进行辅导,往后必谈. 辅导这个专业,乃源自西方社会,在西方的传统里,辅导素来是教会的专职.可是,现代社会却把这个职事逐步夺走.     

伊斯兰教倡导精诚团结

伊斯兰教倡导的精诚团结,是以对真主的虔诚和敬畏作为核心理念和思想基础的。真主晓谕:“你们当全体坚持真主的绳索,不要自己分裂。你们当铭记真主所赐你们的恩典,当时,你们原是仇敌,而真主联合你们的心,你们借他的恩典,才变成教胞”(3∶103)。又云:“你们的这个民族,确是一个统一的民族,我是你们的主,故你们应当崇拜我”(21∶92)。穆圣训示:“信士与信士之间的关系,犹如一座完整的建筑物,其各个不同的部分互相加固。”又说:“穆斯林就是让其他穆斯林从自己的语言和行为上得到安宁的人”。就是这种信仰与现实融为一体,以信仰为现实生活的基…     

愿教会成为治疗群体

威廉·克勒布施(William A.Clebsch)及查理士·耶克尔(Charles R.Jaekle)曾于其经典著作<在历史中的牧养关顾>一书中指出,在教会历代的传统里,牧养关顾是为那些在终极关怀及意义的问题上遇到困难的人提供协助.     

流动儿童的未来取向及与学业卷入的关系

采用问卷法,选取755名初中生(其中流动儿童562名)作为被试,对未来取向及其与学业卷入的关系进行考察。结果表明:(1)打工子弟学校流动儿童的未来取向与公立学校流动儿童、城市儿童差异较大,具体表现为,打工子弟学校流动儿童的受教育领域未来目标显著较少,未来职业目标较多;未来计划得分显著较低;未来评价方面,打工子弟学校的流动儿童具有较少的内部归因,乐观性也较弱;(2)打工子弟学校的流动儿童未来取向主要表现出了年级差异,初一年级受教育目标显著高于初二年级,而未来职业内部归因显著低于初二年级;公立学校流动儿童则表现出了性别差异,男生在各领域上的外部归因和乐观性均显著高于女生;(3)教育计划和乐观性对流动儿童的行为卷入得分有显著的正向预测作用,教育的外部归因和未来的职业计划有着显著的负向预测作用;流动儿童的未来受教育计划、教育目标和乐观性以及职业的内部归因对其心理卷入有显著的正向预测作用。     

走出沉溺

引言 所谓沉溺行为,有不同的表现形态,例如滥赌、网络成瘾、股票炒买成瘾、购物狂、工作沉溺、酗酒、性沉溺、滥用药物、吸毒等.当中某些更已被列入美国精神医学学会所出版的<精神疾病诊断与统计手册>的分类中.因篇幅所限,无法穷尽对各种不同沉溺者的牧养.     

关于基础与上层建筑一般原理的几点商榷意见

一近些年来,人们关于基础和上层建筑一般原理的争论大都围绕在什么是基础,什么是上层建筑的问题上。对这一问题的回答直接决定着基础和上层建筑及有关问题的解决,所以我认为着重地探讨一下基础与上层建筑的构成问题是完全必要的。     

稷下学派著作考析

稷下学派是齐鲁文化发展的先导。它是以齐国稷下学宫为中心产生和发展起来的一个重要学术思想流派。它的发展,自齐桓以迄汉初,历时数百年,兴盛之时也逾百载。它的兴盛和繁荣以及在文化史上的影响,上可以匹之杏坛西河传经,下可以与邺下风流相埒。自然,这一重要文化成果受到了历代学者的关注,顶礼膜拜者有之,挖掘钻研者尤夥,对其基本历史面貌的认识,时至今日,达到了可能达到的高度。但是,自来罕有推究这一作为先秦诸子百家主     

倾诉 倾听

晓夜,同窗A又从他所居住的那座小城,把一个长途电话打到我的寓所里。聆听电话听筒那端传来的小A的朗朗笑声,我的思绪总会跳跃到半年前的那个风大雨急的夜晚。 小A是我的中学同窗,他的前半生可谓命运多舛:几分之差,就与高等学府失之交臂;结婚短短两年时间,爱妻便身患绝症撒手尘寰;紧挨着,他所供职的单位大面积裁员,小A首当其冲被砸了饭碗……半年前的一个冬夜,小A是把泡好的烈性鼠     

“激将法”会激发还是打击员工?感知能力不被领导信任的“双刃剑”效应

感知能力不被领导信任是信任研究的重要内容。已有研究普遍认为感知不被领导信任会对员工的自我产生不利影响。相反, 传统领导方式“激将法”则认为领导的不信任可以刺激员工展现更好的自我。为了解释上述矛盾, 本研究基于自我评价理论和心理逆反理论, 采用实验研究和多源多时间点问卷调查研究方法, 探讨了感知能力不被领导信任对员工自我的“双刃剑”效应及边界条件。研究结果表明, 当员工感知领导能力较强时, 感知能力不被领导信任会通过降低员工的工作效能感削弱员工的工作努力和绩效表现; 当员工感知领导能力较弱时, 感知能力不被领导信任会通过增强员工证明自我能力动机提升员工的工作努力和绩效表现。     

新中国成立以来的中国法伦理学研究回溯与展望

回溯中国法伦理学的发展历程,其萌芽于新中国成立初期,在改革开放后初步形成,并在进入新千年后得到深入发展。经过70年的耕耘和努力,国内学界对法伦理学的研究集中在学科构建基本问题、中西法伦理思想的历史探索、法律实践和法律制度的伦理研究、社会现实问题的法伦理分析和马克思主义法伦理思想研究等方面,并取得了一系列的丰硕成果。未来的法伦理研究还需要注重跨学科的交流,回应中国社会发展中的现实问题,并尝试构建中国特色的马克思主义法伦理学话语体系。