对精神分裂症患者实施知情同意的护理告知程序

规范精神科护士对精神分裂症患者实施知情同意的告知程序.结合精神专科特点,参考有关文献,征得精神科医疗护理专家的意见并审定,确立了分阶段告知的程序.采用的告知方式有口头告知、书面告知、健康教育、咨询与答疑、个体化讨论与指导.多样化的告知方式增加了告知力度,彰显了人文关怀.分段告知程序显示了科学性与可操作性,对精神科护士履行告知义务具有指导性、实用性及可推广性.     

"尼西亚信经"系列(二十一)

我们盼望死人复活,并来世的生命。阿们。我们在上一期看过了《尼西亚信经》谈洗礼的意义。洗礼的其中一个意义是与基督一同埋葬,一同复活:“你们既受洗与他一同埋葬,也就在此与他一同复活,都因信那叫他从死里复活上帝的功用。”(西2:12)因此,《尼西亚信经》接着宣信:“我们盼望死人复活,并来世的生命。”     

眼动分析与运动心理学研究

通过眼动分析可以比较深入地考察运动员在比赛中的心理活动过程,并且可以比较专家和新手的差异。该文对国内外的运动心理学的眼动研究进行了较为全面的回顾,同时对这个领域的研究现状和发展趋势进行了评述与展望。     

"尼西亚信经"系列(八)

“从光出来的光……与父本体相同”我们在上一期提到,亚流主义／阿里乌主义 (Arianism)是在早期教会最具影响力并引起最大论争的异端;《尼西亚信经》第二段的大部分内容, 正是针对亚流主义而制定的。今期我们会介绍亚流主义的内容及分析《尼西亚信经》对亚流主义的回应,让大家更明白《尼西亚信经》的意义。     

小学儿童语词抽象概括能力的发展

一、目的为了要了解儿童的思维怎样从具体形象思维发展到抽象逻辑思维,怎样从具体形象的概括逐步发展到词的概括、概念的概括,以及各年龄阶段儿童抽象概括的特点,在研究3—6岁儿童抽象概括能力的发展的基础上,在语词与数概念能力方面拟定了一些实验项目,以期了解7—12岁儿童在不同水平的语词与数概念方面,其概括能力发展的年龄特点。本文着重总结7—12岁儿童在语词概括能力方面的年龄特点,并探明儿童在实物图片概括、词汇     

《论语·乡党》行为礼仪表微

礼仪可分为制度礼仪与行为礼仪,后者专指人们日常生活层面的礼仪,可以看作社会文明程度的标志。华夏民族有注重行为礼仪的传统,对于行为礼仪的特质,时尚性、传承性都有颇为成熟的认识,《论语·乡党》即为明证。《乡党篇》是有关中国行为礼仪的最早文献记录。从较新的视角,对《论语·乡党》有关言谈、举止行为礼仪作具体阐析,可以加深对于行为礼仪的再认识,亦可加深对儒家传统文化的反思。行为礼仪具有极强的民族性,这一点不可忽视。     

恒河猴自由取食时利手的观察

本文观察记录了生活在自由条件下进行人工喂饲的没有实验经验的恒河猴自由取食时利手的现象。结果表明,从群体的材料看无一侧化利手优势现象;从个体材料看一侧化利手者是显著的。     

"尼西亚信经"系列(十七)"我们信圣灵"(上):圣灵的位格

《尼西亚信经》的内容是按圣父、圣子、圣灵的次序编排的。我们在过去各期已探讨了《尼西亚信经》有关上帝圣父和圣子耶稣基督的信仰宣告,由今期开始,我们要进入《尼西亚信经》有关圣灵的部分。正如我们在本系列文章的第一篇指出,最初的《尼西亚信经》是在公元325年的第一次大公会议所通过的。公元381年在君士坦丁堡召开的第二次大公会议以该信经为基础,再增补了一些内容,成为《尼西亚-君士坦丁堡信经》,也就是我们一般所说     

"尼西亚信经"系列(十八)

“我们信圣灵”(下):圣灵的工作我们在上一期阐释了《尼西亚信经》有关圣灵位格的教导,今期我们会探讨圣灵的工作。圣灵的工作涉及多方面,我们会集中谈及圣经的灵感与圣灵的恩赐两方面。