中国文化“走出去”的新尝试--中德文版《孔子这样说》评介

孔子学说传到西方，始于400多年前意大利传教士将《论语》译成拉丁文的努力，但在翻译传播过程中，因文化背景等种种因素，导致儒家经典“变了味”，出现了诸多误解。直至今日，尽管已有1000多种对外汉语教材，但方便外国人学习的并不多，教材中有很多不易理解的内容，编排方式也不尽合乎他们的接受习惯，使得中国文化的传播与推广困难重重，甚至误入歧途，产生更多的误读或误解。于是，编撰一些体例清晰、解读准确的读本，成为孔子文化传播事半功倍的关键所在。孔子研究院刘续兵等编著的中德文版《孔子这样说》（奥地利BACOPA VERLAG ，2013年），正是基于弥补以上缺憾而进行的可贵探索。     

小不忍则乱大谋

在非洲草原上,有一种不起眼的动物叫吸血蝙蝠。它的身体极小,却是野马的天敌。它在攻击野马时,常附在马腿上,用锋利的牙齿极敏捷地刺破野马的腿,然后用尖尖的嘴吸血。无论野马怎么蹦跳、狂奔,都无法将它驱逐。它直到吸饱吸足,才满意地飞去。而野马常常在暴怒、狂奔、流血中无可奈何地死去。动物学家们在分析这一问题时,一致认为吸血蝙蝠所吸的血量是微不足道的,远不会让野马死去,野马的死亡是它暴怒的习性和狂奔所致。人们倘若哀叹野马因“小不忍”而暴怒、狂奔乱了“大谋”———失去了生命,其实作为万物之灵的人类,也有类似的行为和报应。…     

4-6岁儿童公平意图的发展研究

公平行为是儿童道德发展的重要内容。本研究采取博弈实验范式来考察学龄前儿童公平意图的发展情况。以往对儿童公平意图的博弈研究中,选取的儿童年龄跨度大且研究范式并不适应学龄前儿童的认知特点,而学龄前期可能正是公平意图开始发生及发展的时期。因此本研究选取108名4-6岁学龄前儿童,在实验一中采用独裁者博弈(DG),实验二中改进mini-最后通牒博弈(mini-UG),分别从提议者和回应者的角度考察学龄前儿童公平意图的发展情况。结果表明:4岁儿童已经能初步辨识对方的公平意图,但分配结果的公平性在他们行为决策时占的比重更大;5到6岁期间公平意图的影响更大,是儿童公平意图发展的一个关键时期。     

"尼西亚信经"系列(十二)"在本丢彼拉多手下,为我们钉十字架;受难,埋葬"(上篇)

《尼西亚信经》说完了圣子基督“由圣灵并由童贞女马利亚,取了肉身,并成为人”之后,随即提到他“在本丢彼拉多手下,为我们钉十字架;受难, 埋葬”。耶稣基督在世的言行、工作,包括宣讲、教导、治病、赶鬼等,并没有记述于《尼西亚信经》之内。这并不是因为耶稣的言行不值得记念,而是因为从使徒时代开始,教会的福音宣讲便把焦点集中     

无功就是有过

有人梦中到了阴府,看见一个官员正在阎王跟前表白生前为官清廉,所到之处,只饮一杯清水,所以自认为是一个好官。阎王笑了笑说:设官是为了兴利除弊     

齐来认识"尼西亚信经"什么是"信经"和"信经"的源起?"尼西亚信经"系列(一)

"你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的上帝"(可12:30;另参太22:37-40;路10:27),这是耶稣所说基督徒最大的两条诫命之一("其次就是说:‘要爱人如己"),意即是要我们以全部的意志、情感、理智、力量,毫无保留地爱我们所信仰、所崇拜的上帝.有些人认为,基督教信仰最重要的是对上帝的感受和经历,也有人说最重要的是以道德生活实践上帝的旨意.     

爱您的感觉真好

就像温润的海潮 轻抚着稚嫩的胸膛 涤荡着迷失的灵魂 力量和信念充沛了所有的空隙 怯懦,贪欲和罪恶 都化成海里的泡沫 一点一点逝去了 慢慢地 我长出了一对白翅 在蔚蓝里向高飞 向高飞,向高飞…… 飞扬的思绪凝成了晶莹的迷蒙 漫漫散散 总想挤出那软弱的眼眶 走出这笨拙的双唇 哦 轻轻地深深地说一声 主啊,爱您到永远     

十六国时期非汉民族内迁山西及其影响述论

历史上的山西地区,南部深入中原腹地,中、北部则地处汉民族与非汉民族的交错地带,这种特殊的地理位置不仅使得大量内迁的非汉民族以山西为归宿,而且每当分裂或战乱时期,山西往往成为北中国的战略要地或政治重心,因而既吸引了大量外来人口,也成为大批难民的庇护所,从而出现一个经济文化相当繁荣的阶段.本文在以往研究成果基础之上,期图对十六国时期非汉民族内迁山西,及其对该地区带来的影响做进一步阐释.     

中国现代漆画装饰艺术的研究

中国现代漆画作为一个古老而年轻的画种，以一种独特而精致的美，吸引了众多爱美人士的视线。探究漆画的装饰艺术之美，有助于我们对漆画由材质和工艺技巧结合而产生的艺术美有所了解，从而可以在这方面做深入的挖掘。     

孔子之学:“道前定”而“行笃敬”

对于如何安顿自己的心灵,怎样立志起信,孔子尤重"志于道""道前定"。"我欲仁,斯仁至矣",人有"守死善道"之心,才有"行笃敬"的踏实努力。孔子"十有五而志于学",追求"学行天下",一生为"求道"努力。这在孔子弟子后学传述孔子学说,编辑《论语》时体现。《论语》体现的孔子之学、孔子的追求、孔子对待"人不知"的态度,都与孔子的人生主题相呼应。