参与:社会关系的形而上学基础

本文作者按照自己的观点与方法考察了人类社会关系,对西方社会学上通用的“社团”(community)与“社会”(society)这两个概念的区别作了哲学上的分析,并相应地区别了“人”(person)和“个体”(individual)这两个概念。这对于我们了解西方的某些社会理论或许有参考意义;当然,为了正确地理解,还需要联系西方社会的历史背景和意识形态背景。 道伊奇(A.Deutsch)是美国知名的比较文化研究专家,现任美国夏威夷大学哲学系教授、《东西方哲学》杂志主编。他的专著之一《比较美学研究》一书已译成中文将在我国出版。     

"多教齐集"的青岩古镇

青岩,位于贵州省贵阳市西南的花溪区,这里依山傍水,林木葱郁。青岩原本是布依民族的集聚地,得天独厚的地理位置使这里的布依人具备了开放、兼容的生活态度。早在300年前,各种宗教相继汇集这里,可谓“诸神云集”之地,形成了灵山圣水的宗教集聚的地方。青岩镇境内至今有天主教、佛教、道教、儒教、耶     

邏輯的某些基础

定义定义就是表明:某一新引用的符号或符号組合与我們已知的某一其他符号組合的意义相同。或者說,如果定义是一种符号組合,只有当其与其他符号联結于适当方式中时才取得意义的話,那么,定义的意义就是說,在新定义的符号或其組合出現的任何地方,如果我們用定义者的符号組合替代它的話,其意义(如果有意义的話)不变。我們分     

开放系统模型

有生命的机器及其局限人们常碰到一些普通的但很难科学地来回答的问题,我们打算从这样一个问题开始本章的讨论。正常的、有病的和死了的有机体之间的差别是什么呢?从物理学和化学观点看,答案只能是:这种差别在所谓机械理论基础上是无法定义的。用物理学和化学的话来说,活的有机体就是许多能用化学公式、数学方程以及自然规律来定义的过程的复合体——当然,先要进行足够的钻研并有足够的知识。确实,这些过程在活的、有病的和死了的狗身上是不同的,但物理学定律并不表示出这种差别,它们对狗是活的还是死的不     

穆斯林旅行家与文化交流 ——《苏莱曼东游记》读后

中世纪穆斯林旅行家、著名的阿拉伯商人苏莱曼(Sulayman),于公元851年(伊斯兰教历二三七年)游历了印度、中国等地后,著有游记一卷,叙述了他的旅途见闻。后来,又有西拉夫人阿卜·宰德者,“就所知晓”为游记撰作补注,并就其所到之处的风土人情、社会制度、物产交通等方面作了一番补述,这就是《苏莱曼东游记》写作过程的梗概。     

同一律问题

众所周知,当考虑运动、变化、复杂性——一般过程时,就有一个矛盾律问题。早期但有说服力的理论困境的例子是由芝诺悖论提出的,黑格尔也提供了有趣的争论。本文要指出的是,同一律也有类似的困难。值得分析的是为什么会产生这样的困难,因为,这个问题除了逻辑哲学固有的意     

罗伯特·欧文论宗教

罗伯特·欧文(1771—1858)英国杰出的空想社会主义的实践家。他在社会实践中认识到,改革不能根本改变劳动者受剥削的地位,于是制定了废除私有制,从根本上改革资本主义社会的规划,逐渐成为空想社会主义者。其理想社会制度是“公社制度”即没有剥削压迫、阶级对立和三大差别,人人平等,财产公有,各尽所能按需分配,人们幸福富裕。他的关于未来社会的积极主张和天才设想,为科学社会主义产生提供了丰富的思想材料,成为科学社会主义直接思想来源。但他不了解社会发展规律和无产阶级的历史作用,幻想和平实现改革社会计划。     

政治模式与教会组织

长期以来,政权就在体制和社会作用上影响着教会的组织和职能。认识了基督教帝国的发展、中世纪教皇的神权政治以及后来把教会当作完整社会的概念,在面对今天教会的重要使命时,我们就会有所准备。     

俄国历史哲学的范式

自从“有了俄国这块土地”,那里边萌发出的自我意识和世界观,就在密切关注历史的意义和“终点”和人类文化的普遍“始因”并在我国的历史使命的旗帜下不断发展。原先关于历史本质的唯一正确的和有无限伟力的学说破产,使一系列可供选择的学说重现于世;他们既能说明世界历史进程的普遍性问题,又能解释千差万别的具体国家和民族步入该过程的特点。在这些可供选择的东西里,俄国历史哲学占有重要地位,因为它不仅是“后视镜”,而且也是过去向未来的有目的的投射。患有历史健忘症的民族是没有前途的。它命中注定,不是重蹈别人的覆辙,就是构建空中楼阁。     

美国黑人艺术运动的非洲源流

哈勒姆文艺复兴与“黑人性”(Negritude)运动在文学上的联系是众所周知的。大家知道,桑戈尔、达马斯和塞泽尔都是《危机》、《机会》和贾维主办的《黑人世界》等刊物上撰稿的美国黑人作家的热忱读者。他们曾被这些刊物上陆续出现的兰斯顿·休斯、克劳德·麦凯、康蒂·卡伦和琼·汤梅尔的诗歌所陶醉。这些非裔美国作家的某些诗篇很快在《大陆》、《非洲电讯》、