清廷汉传佛教管理制度浅析

清代汉传佛教管理制度是建立在满族统治者的文化和宗教策略之上的。根据政教分离、王权高于教权的宗教管理模式,清初的统治者借鉴前朝的宗教管理经验,建立了系统有效的佛教管理机构和僧官制度,实施了资格审查制度、官方登记制度和定额管理制度,从而较好地掌握了佛教发展状况,合理地控制了佛教组织规模。清中叶以后,因农民起义和西方列强的入侵,统治者无暇顾及对佛教的管理,佛教管理制度实质上已废弛。辛亥革命推翻了清王朝的封建帝制,封建僧官体制亦被废止,清廷的佛教管理制度由此终结。     

走向“身—心—境”三元论美学范式

正去年春天,《美与时代》杂志社邀请我为该刊的"美学学人"栏目撰文,这使我感到很高兴。很高兴的首要原因是,主办这份刊物的机构是郑州大学,我的母校——从1985年9月到1989年6月,我在郑州大学中文系读本科,当时就见过《美与时代》这份刊物,觉得可望而不可及。该刊的社长贾玉民先生还是我的任课教师,给我和同学们讲授过现代文学课程。     

老腔皮影戏的起源、生存环境及演出形态

老腔皮影戏是关中东路皮影的一种,已被列入"第一批中国非物质文化遗产保护名录".老腔应是在曳船号子、戍卒情怀的基础上,结合当地及外来文化的一些艺术形式,在本地独特的自然文化空间中,经过长期的孕育、发展、演变、融合而逐渐形成的.同其他民间文化遗产一样,关中老腔皮影如今也到了青黄不接、后继无人的境地.     

类别标签在类别特征推理中的极化效应

采用学习—测试二阶段实验范式,对比了类别标签与类别特征在类别特征推理中的极化效应.研究结果表明,在类别标签组,标签匹配项目上的特征推理分数显著高于标签不匹配项目上的特征推理分数;在特征标签组,标签匹配项目上的特征推理分数与标签不匹配项目上的特征推理分数之间差异不显著.类别标签组的失匹配分数显著高于特征标签组.即在类别特征推理任务中,类别标签的极化效应显著高于类别特征的极化效应,因此,类别标签与类别特征存在本质差异,类别标签在类别特征推理中起主导作用.而且,本研究还发现,高前提概率条件下的特征推理分数都显著高于低前提概率条件下的特征推理分数,所以,前提概率也影响类别特征推理任务.     

宁夏纳家户清真寺

纳家户大寨,位于宁夏回族自治区永宁县城西1.5公里处,早在明清时代,这里就是闻名遐迩的回庄。《陕西通志》载:元初,贵族“瞻思丁子纳速拉丁,子孙甚多,分为纳、速、拉、丁四姓,居留各省。故宁夏有纳家户,长安有拉家村。今宁夏纳氏最盛。”纳家户清真寺也是宁夏历史较久,规模较大的清真寺之一。     

信教群众的贴心人

河北省涿鹿县黄土港村是个天主教友聚居村,全村530人,其中天主教群众占百分之九十九。近年来,该村党支部一班人,急群众所急,想群众所想,千方百计为信教群众办实事,搞服务,深受群众的信赖,进一步密切了党群关系。1987年,他们群策群力,积极筹集资金为村里两眼     

“写意”的凋零——从近三届全国美展获奖作品揭橥当下国画创作态势

在时间跨度长达15年的艺术考察期内,对中国最顶级美展的国画获奖作品进行阳光下的"挑刺",从而毫不留情地指出国画创作之躁乱态势与迷惘前景,是本文之初衷与价值所在。尽量避免使用过激言词、尽量使用鸟瞰和局外心态,是本文之行文准则。     

艺术的行为化——重读《庄子》

庄子的艺术观中包含着一种重要的思想,即艺术是一种心理投入和身体陶醉的行为过程,而非最后所取得的作品或者外在结果,通过这个过程才能将人的审美情感从内在心理转化为外在现实.正是通过这种观念和实践,才能使人摆脱现实功利,进入一种自由的境界.     

《唐王古墓志》释解

唐王古墓志刻制草率、损泐严重、久湮无闻。就书法价值言,其彰示了一种多味杂陈、跨越茫茫时空的懒散趣致。斯般野味,假民间书人、石工之手,在几乎无任何外界压力的心态驱使之下,得以遽尔烹就。细细品咂之余,或对时下为名利所挟持的病梅式书风,有疗畸祛躁之微效。     

谈谈马克思遗著的名篇问题

马克思恩格斯一生著述宏富,不仅生前发表了大量著作,逝世后还留传下很多遗著。这些遗著,有的是已经发表的重要著作的提纲、草稿,如《全集》第42卷收入