明代太监与皇家寺庙

本文所谓的皇家寺庙，指的是明代皇室以内努建置或修复的寺庙。这些寺庙是明代皇帝及皇室其他重要成员的祝　之所。皇家寺庙的建筑、修复及管理工作，往往由太监主持其事。 明代宗景泰三年六月，太监尚义、陈祥、陈谨等，会同工部官员左侍郎赵荣一起，督造大隆福寺，此次工役，动用役夫达数万人。 永乐初年，有个西域梵僧进贡金身诸佛之像、金刚宝座之式，成祖为之于都城西香山乡建立真觉寺。宪宗时太监钱义负责督修殿宇，并创金刚宝座。钱义是一位信佛的太监，据说他“通释老经典，命祈祷，累有感应。”他奉敕建真觉寺，寺成后，还交待后人…     

内表型方法在精神疾病研究中的应用

精神疾病在很大程度上受到遗传的影响,而对疾病的遗传学研究却没有得到一致的结论,内表型正是在这一背景下提出。内表型是可以通过生化测试或显微镜检查发现的内在的表现型,即内表型不是很明显的、外在的而是微观的、内在的,内表型比疾病的外在表现更接近疾病的生物学基础,更少受到外在因素的影响,因而通过内表型来研究疾病的遗传基因有着显著的优势。现有的精神疾病诊断和分类标准都是以临床症状和行为描述为基础的,缺少生物学基础,基于内表型的分析对建立疾病的诊断和分类的生物学基础是非常重要的。内表型可以是神经生理的,生物化学的,神经解剖的,认知的,神经心理学的测量。作为内表型需要满足与疾病共同存在,可遗传,状态独立,在家庭中和疾病共分离,在病人未发病亲属中比一般人群的比率要高等标准。该文在介绍了内表型的概念,说明了内表型的原理,优点与用处,以及作为内表型需要满足的标准之后,进而以几种常见的精神疾病（多动症、精神分裂症、抑郁症）为例说明了目前认知内表型研究的进展,其中反应抑制和工作记忆可以作为多动症的内表型,注意、言语记忆和工作记忆可以作为精神分裂症和抑郁症的内表型,文章回顾了它们作为内表型所满足的标准的相关文献。最后对内表型的研究做出了展望     

在佛意与自意之间──民间唯识复兴思潮中的南欧学

引言欧阳渐（1871－1943年）,字竟无,江西宜黄人。1911年,欧阳继承杨文会（1837－1911年）主持金陵刻经处的佛经校刻事宜,1922年创立支那内学院,是当时佛教界、学术界景仰的一代佛学宗师。梁漱仅曾评论道：“大家若求真佛教、真唯识,不必以我的话为准据,最好去问南京的欧阳竟无先生。我只承认欧阳先生的佛教是佛教,欧阳先生的佛学是佛学。”（《梁漱读全集》第1卷,山东人民出版社1989年版,第544页）梁氏此评最早揭示南欧学的特质,南欧学以探求“真佛教、真唯识”为旨归,是清季民初源始化唯识复兴思潮中的重要体系之一。此一源始…     

试谈藏族成文习惯法规的历史渊源与藏传佛教戒律之间的内在关系

藏传佛教戒律文化是藏族文化最重要的组成部分,也是藏族文化真正的价值实践所在。佛教自7世纪传入藏地以来,藏传佛教的哲学思想和价值体系作为藏族精神文化的主体和核心,引导、影响着藏族文化的方方面面。“戒律存则佛法存,戒律灭则佛法终”,藏传佛教戒律既是藏传佛教发展的制度保证,也是藏传佛教思想的具体体现,故而在庞大的藏文化体系中占有举足轻重的地位,具有特殊的作用和意义,其影响广泛而深刻。从藏族成文习惯法规与藏传佛教戒律之间的内在关系可以看出,藏族法律无论在内在指导精神还是外在表现形式上,都受到了佛教戒律的直接影响。借助法律这种强制手段,佛教的行为规范在藏族人民身上打下了更加深刻的烙印。人们逐渐习惯于以佛教思想的好恶来评判一切,从而形成了慈悲为怀、宽容相待、诚实公正的社会风气,“封山封林、禁猎野生动物”的规定使藏地成为一个生态平衡、人与动物和谐相处、未受人为污染的良好生态环境。文章基于法律多元的事实,应用宗教学、人类学和社会学的方法,认为习惯法是客观存在的,在依法治国的道路上必须充分关注习惯法及其固有特点,为和谐社会的建设给予习惯法中的优秀成分以合理的发挥空间,否则会造成对法治资源的无知与浪费,不利于法治建设的最终目的。     

月称《清净句》龙树《中论》第20品注疏研究

月称（Candrakirti）是印度第7世纪中观学派有代表性的哲学家。他撰写的《清净句》是解释印度佛学家、哲学家、著名中观学者龙树之《中论》的一部重要著作。本文是对此书第20品的研究,我们根据月称所传龙树《中论》梵本,重新翻译了龙树该著作第20品的颂文;深入地比勘了《中论》第20品四家传本之异同;详细地解说了月称此品注疏的要点;并据以对三论宗祖师中国隋唐时期著名佛教哲学家吉藏关于本品“总别十双”的分段科判思想给与了简略的讨论。     

我所认识、理解的星云大师

<正>2月13日，我们在大觉寺参加星云大师最后的祭典。心中非常清楚：我们不得不接受大师的离世。同时我们心中也十分清楚：星云大师的离世事实上是一个时代的终结。从佛教思想与历史的角度言，星云大师所推动的人间佛教，毫无疑问是从汉传佛教、中华佛教开创出来的一个具有中国特色及世界意义的现代佛教文化典范。后星云时代的佛教文化将会是怎样，它将是好是坏？一些朋友、读者、好友，这一星期不断向我提出这一问题。作为一个佛教思想的研究者，我时刻提醒自己谨守学者的本分，不要对未来的历史作出任何大而化之的情绪性判断。不过，作为一个佛学研究者，我觉得可以负责任地说出我的一点理解：星云大师的离世，对佛光山及其人间佛教的影响应该不大，但是对于这个世界的佛教的影响可能会非常之大！     

龙树的《中论》与月称的《清净句》——尤其以第27品《见之审察》注疏为例

《中论》(Mādhyamika■āstra)是印度大乘佛教著名哲学家龙树(Nāgārjuna)阐述中观哲学思想的基本著作,历来被认为是龙树最重要的著作。龙树在《中论》一书中扣紧缘起讨论性空,提出八不缘起、中道实相等思想,对初期大乘佛教经典《般若》系统的性空