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331.
在现代主义的形式主义之后,当代艺术作品经常被赋予一种批判功能。这样的作品据说"质疑"世界,并要求对世界"重新思考"以及"反思"……这样的表述指向了苏格拉底式的哲学基础,即哲学家揭示了意见的不稳定性、偏见,废除了没有在理性中奠基的日常信仰和信念。因此,在主宰了19世纪的哲学体系中发生的哲学对艺术占据优势之后,我们在今日发现一种艺术对于哲学任务即批判性质疑所占据的优势。本文试图重建这一新理论态度的历史起源,并试图通过对艺术得以实施这一批判性纲领所需的条件进行考察来评价这一理论态度的相关性。 相似文献
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333.
新疆喀什市伊斯兰教第二次代表会于5月19日召开,119位代表出席,会议历时两天。代表们认真学习了有关文件,审议通过了市伊协会长阿荣汗阿吉作的伊协工作报告,听取了地委统战部、市委的领导关于当前形势和全面贯彻执行党的宗教政策的讲话;会议传达了中国伊斯兰教协会五届二次常委会议精神,通过了市伊协章程修改案和爱国公约,提出了伊协今后的任务;选出了 相似文献
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335.
新疆和阗县拉斯奎乡改造的1,500亩盐碱地,往年是連籽种都收不回来的盐碱地,今年却給人們带来了大丰收的奇迹。播种的40亩小麦平均亩产330斤,其中有17亩单产800斤,有10亩单产1,052斤。播种的700亩包谷平均亩产600斤,其中有18亩单产800斤,有8亩单产1,200斤。播种的400亩晚包谷平均亩产350斤,共中有10亩单产500斤,有1亩单产800斤。这在新疆 相似文献
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中国共产党在百年发展历程中建构起了内涵丰富、意蕴深远的精神谱系,集中体现着党的坚定信念、根本宗旨、优良作风,是党的宝贵精神财富,滋养和哺育着一代又一代中国共产党人。中国共产党人精神谱系具有鲜明特点和独特气质,呈现出理论与实践的统一、继承与发展的统一、共性与个性的统一、结构与层次的统一、方向与功能的统一。传承、弘扬中国共产党人精神谱系,需要我们科学把握其内在的辩证逻辑关系,以更好地领悟其精神实质,践行其精神要义,充分发挥其强大的精神力量。 相似文献
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随着晚明社会消费文化的兴起,晚明士人通过"身-物"相互作用而形成的新审美感觉型塑着晚明社会艺术化生活之风。晚明士人无论是饮食生活以个性化、联觉化、本色化为美的审美追求,还是服饰生活以艳丽化、复古化、新奇化为美的审美特征,抑或是家居生活既致力于营构一种极具文人品味的意境之美,又以其身体愉悦感为基础所形成的趣味时尚,皆是其精致的唯美文化的表征。士为风俗先的表率作用,导致此种唯美文化不断播散,进而掀起晚明社会艺术化生活之风,其正可以与晚近西方社会日常生活审美化之潮相互对话。在此意义上,探寻晚明中国唯美文化不仅意在展示晚明中国"人与文"觉醒的历程以及"何为美好生活"的实践可能、重视中国审美文化史;更是以"中国眼光,为人类目的",回应世界范围内因工具理性的宰制而兴起的生活审美化的主潮,以特殊性的中国审美文化资源来寻绎超克全球现代性的困境之路。 相似文献
338.
不知不觉,亲教师明真老法师离开我们已一周年了!这一年里我几乎日日想,夜夜思,作为他的学生,与之相依相从半个世纪,往事历历,一幕一幕浮现在我的眼前.哲人萎矣,痛定思痛,因而撰写此文以寄哀思.师与常人有什么不同?他的闪光点是什么?在我的心目中,他最平凡,也最伟大.说平凡,是他归真反璞,去 相似文献
339.
社会学习理论是现代人格心理学发展中的一大流派,目前正方兴未艾,越来越受到人们的注意和重视。致力于这一理论的创立和发展的,主要是美国社会心理学家班都拉。班都拉(Albert Bandura,1925~)出生于加拿大,在哥伦比亚大学毕业后,进入研 相似文献
340.
这是公共汽车上一位母亲与她18、9岁的漂亮女儿的对话:“今天下班后自己烧饭,你爸爸和我晚上有事。”“我不会,我不做。” 也许,这样的对话太过寻常,谁也不会太在意。然而,想一想,却不容我们心安理得。 我们的第一代独生子女成长到今天,已不是孩子了。当年第一批 相似文献