如何面对自然灾害?

去年12月26日发生的印度洋沿海地区的地震及海啸,造成了印尼、泰国、斯里兰卡、马来西亚、印度等国家大量人员伤亡,截至元月7日,罹难总人数已超过16.5万。我们看到我国政府积极地分批、分期派遣国际救援队援助这些国家,全国各地红十字协会也收到来自多方的捐款,各地的伊斯兰教协会、清真寺也纷纷踊跃捐款捐物,使人看到了“一方有难,八方支援”的感人场景,从而树立了我国政府在外界的良好形象。作为穆斯林,我们如何面对这些灾难,我们应当怎样看待它,本文是一些著名伊斯兰学者站在教法的角度上给我们的答复,从而使大家对这一系列的灾害有一个清醒认识。     

国际伊斯兰动态

米那计划容纳300万名朝觐人员(据沙特大公报网站11月7日报道)沙特城市及乡村事务部副部长、米那发展总监哈比布.载尼.艾尔.阿比迪恩博士说,沙特政府计划今年朝觐季节结束后在米那建造新楼。建成后,米那将容纳300万名朝觐人员。朝觐部也参与了这项工程。该工程计划用3-5年时间,在米那山坡建造一栋高楼,并建造复合式多层帐篷。这两项工程能容纳150万穆斯林,并将米那     

评Б.М.凱德洛夫的《自然科学的对象和相互联系》

直到最近时期,在某些地方还感觉到(甚至现在还是这样)在自然科学家们同哲学家们的相互关系上有显明的“冷淡”。这里,事情不在于缺乏相互尊重,而是某些自然科学家有时不太感觉得到哲学研究工作对于自己经常的理论工作和实验工作有什么直接的必要性。显然,哲学研究同自然科学研究的相互关联是很不够的,而这种相     

赣南客家“非遗”文化的特征与传播方式探析

"非遗"文化作为人类社会文化资源的重要组成部分,是各族人民在历史发展的长河中所形成的技艺与智慧的集中体现。赣南客家地区的"非遗"文化素有"种类丰富、底蕴深厚"之称,尤其在宁都、定南、崇义等纯客家地区更是占有大部分省级以上客家"非遗"项目。随着近些年国家对地方"非遗"文化的大力扶持,赣南客家"非遗"文化得到了切实有效的保护和长足的发展。但从文化与传播的角度来看,赣南客家"非遗"文化的探讨还存在一定的不足,如文化系统性、全面性的缺乏等。     

《公羊传》述作当在董仲舒辨——徐彦所引《戴宏序》说质疑

《汉书·儒林传》韦贤言“《谷梁》子本鲁学,《公羊》氏乃齐学。”战国时代稷下齐学,丰富多采;其后流衍之迹,线索犹多未泯。今从汉代《公羊》入手,清理旧说,寻求根源,便可窥见上承齐学,灼然无疑。一历来提起《公羊传》的述作,大都信奉戴宏的说法。唐徐彦《公羊疏》引《戴宏序》说:     

自闭症谱系障碍的社会功能障碍：触觉与催产素

自闭症谱系障碍(autism disorder, ASD)的核心症状之一是持续性的社会功能障碍。近年来大量的研究表明触觉输入可以通过调控催产素系统影响社会功能。同时,近年来提出的催产素的社会显著性理论认为,催产素可以通过增强对应脑区的激活程度从而提高社会信息的显著性。在此理论框架下,当社会互动发生时,触觉输入会增强催产素的合成与分泌,同时催产素也会提高触觉信息的显著性,从而进一步促进社会互动的进行。基于催产素的社会显著性理论,ASD患者的触觉敏感性异常以及催产素系统异常可能破坏触觉与催产素系统之间的相互调控机制,这可能是其社会功能缺陷的原因之一。探究触觉、催产素系统和社会功能三者的关系有助于我们了解社会功能障碍的发病机制,为未来的预防和干预手段提供新的思路。     

中国当代研究生生活情感现状及其影响因素研究

生活情感是指对自己和他人的生命、生活进行评价时产生的一种内心体验。本研究使用《中国大学生生活情感问卷》对全国范围内的3类地区14大城市51所高校中10056名研究生实施大规模调查。结果表明:当代研究生生活情感正向积极并高于总体情感素质平均水平,其中自尊感最高,珍爱感最低;研究生生活情感的具体成分与性别、是否获得各类奖励、家庭结构的关系密切,影响研究生生活情感的最主要因素有价值观认同、舆论关注和自我要求。研究结果为提升研究生生活情感乃至情感素质水平的途径、策略的选择提供了启发。     

高校网络德育的实践与创新

高校德育工作进网络是信息时代发展的需要,通过网络德育可以解决传统德育工作过程中物质资源与人力资源短缺的问题。高校德育工作进网络突破了德育工作的时空界限,拓宽了道德教育的空间,解决了德育工作中的信息不对称问题。     

创造性思维之类比法在医学研究中的应用--论红细胞免疫系统假说的提出

文章阐述了创造性思维之类比法在红细胞免疫系统假说提出及完善中发挥的作用,表明培养学生的创造性思维,在医学实践观察、理论研究及临床思维中是极为重要的.使我们认识到,医学认识目的的实现,需要创造和使用某种适当的认识手段.     

抽象人的卢梭主义批判

本文阐述了卢梭视野中的"人类"主题,试图与卢梭一道对抽象人观念进行批判性研究。一方面,卢梭区分了两种东西:属于同人性不可分割的特征的东西与属于偶然可变的东西,另一方面,卢梭主义人类学解释的因素处于上述区分的延伸之中。至于卢梭主义人类学中具体人与抽象人的调和,文章区分了本体论或认识论角度与伦理学立场,进而主张站在伦理学立场来理解卢梭的抽象人观念。卢梭肯定"抽象人"的存在,期望达到自由意志意义上的自由。我们进一步指出,拉博埃西对卢梭起着潜移默化的作用,特别强调"自愿奴役"是意志能力丧失的根据。