创造性思维之类比法在医学研究中的应用——论红细胞免疫系统假说的提出

文章阐述了创造性思维之类比法在红细胞免疫系统假说提出及完善中发挥的作用,表明培养学生的创造性思维,在医学实践观察、理论研究及临床思维中是极为重要的。使我们认识到,医学认识目的的实现,需要创造和使用某种适当的认识手段。     

SARS危机中以受众为中心的风险沟通分析

采用问卷调查的方法,通过探讨信任和社会心理支持两个主要因素的效应,分析“以受众为中心的风险沟通”方式在SARS危机中的表征。结果发现,SARS期间民众通过大众渠道、专门渠道和人际渠道获得信息,并以风险信息的“焦点渐进知觉模式”知觉信息;民众对政府和专家具备基本的信任;我国民众的社会心理支持体系可区分为情感型和权威型,两种类型对个体有不同的意义。通过整合上述特征,可形成有效的“以受众为中心的风险沟通”方式。     

中国大学生第二语言知识的心理表征特征

采用启动效应的实验范式,基于不同加工水平的词汇判断任务,通过变化启动刺激与目标刺激的4个实验,考察了中国大学生第二语言知识的心理表征特征。被试为第二军医大学的学生38名。结果发现:在基于语义的范畴判断任务中,当启动刺激(英)和目标刺激(英)之间存在语义联想关系,得到了显著的启动效应(实验一);当启动刺激(英)和目标刺激(英)之间存在语音相同或相近关系,也得到了显著的启动效应(实验二);但在基于语音的词汇判断任务中,当启动刺激(英)和目标刺激(英)之间存在语义联想关系,没有得到启动效应(实验三);而当启动刺激(英)和目标刺激(英)之间存在语音相同或相近关系,得到了显著的启动效应(实验四)。这一结果表明,对于中国大学生程度的中英双语者来说,其第二语言(英语)知识的心理表征特征为:①语义联想特征和语音联想特征,符合激活扩散模型;②第二语言知识的心理表征,不仅在概念语义层有着联系,而且在词汇表征层也有相互的联系;其词汇表征层和语义概念表征层是分层表征的。     

神学浅议

一什么是神学?什么是神学?圣安瑟伦在回答这一问题时说:“神学是寻求理解的信仰”。这一定义有助于我们了解神学的本质。首先,这一定义表明神学是信仰的活动。就是说,神学是一个以信仰为中心的活动。因此,我们有理由承认,神学应当发生在信仰团体中。所谓信仰团体,是指彼此生活在一起,并有共同信仰的一群人。     

领导群体整体合力的心理学研究

采用系列心理测验量表对筛选出的两个局级领导群体样本进行整体合力的心理学研究。结果表明：某些心理素质要素在领导成员的配备中具有重要影响,其中气质融合、MBTI维度、认知方式和价值观等指标,对领导成员整体合力具有重要参考价值,研究结果可以为科学配置高层级领导群体提供心理学理论基础与实践指导依据。     

刻板解释偏差测量

刻板解释偏差(Stereotypic Explanatory Bias,SEB)是测量内隐态度的一种指标,它反映了个体对某社会群体的刻板印象在信息加工过程中发生的作用。比较SEB与其他内隐态度测量方法后,发现SEB具有结合情境、自然反映内隐态度、预测性良好等特点。     

论心身系统中的道德调节——“养心”与养生

中国历代养生学家的思想和实践有一个共同的特点:就是在坚持“天人合一”和心身(神、形)统一的整体观念的前提下,重视精神调节的作用,把“养心”与治身结合起来,以达到保持健康益寿延年的目的。本文从人的心理和伦理相互作用入手,试图论证道德调节在精神调节中的地位和作用,进而提出养生伦理学(或称保健伦理学)的初步构想。以求时贤指正。 一 中国的养生思想同中国的哲学思想、伦理思想是水乳交融,难解难分的,老庄的‘清静无为”、“见素抱朴,少私寡欲”,既是他们的人生信条,又是他们的养生准则。孔子的节欲,既是他的哲学主张,又是他的养生思想。在《论语·季氏》中提     

甘肃道教第一名山——平凉崆峒山

平凉崆峒山,位于甘肃省平凉市以西30华里处,是甘肃道教第一名山。这在道教还未形成以前,平凉崆峒山就有道家神仙隐居修炼,在历史上影响很大。上自帝王,下至民间,都知道这座名山是黄帝问道于广成子的地方,秦皇、汉武都曾到过这里。在《庄子》一书中记有,据说,黄帝听说广成子在崆峒山很有道行,便竭诚去问“至道之精”和“治身之道”。广成子答复说:“至道之精,渺渺冥冥;至道之极,昏昏默默。无视无听,抱神以静,形将自正。必静必清,无劳汝形,无摇汝精,可以长生。慎内闭外,多知为败,我守其一,以处其和,故我修身千二百岁形未尝衰”。广成子的回答,正是道祖老子提倡的清静无为和“形神相守,长久之道”的意思。     

马克思主义哲学战线上的忠诚战士—张如心

张如心(1908—1976年),原名张恕安,广东省兴宁县人。1925年8月,到广州参加了共产党领导的革命运动。1926年,应广东革命政府招考赴苏联莫斯科中山大学求学,接受了马列主义理论的教育。1929年6月,回国后在上海从事文化运动,研究和宣传马克思主义哲学。1930年5月,中国社会科学家联盟(简称“社联”)成立,参加了“社联”的领导工作,经常到学校、工厂给     

“马哲史”编写组召开第二次工作会议

《马克思主义哲学发展史》多卷本编写组,1985年10月19日至24日在北京召开第二次编写工作会议。全书主编黄楠森、庄福龄、林利同志共同主持了会议。北京出版社廖国珍同志也参加了会议,并对编写工作提出了建议。会上黄楠森同志代表编委会重申了第一次编写工作会议制定的五条编写原则:一、本书要坚持以马克思主义列宁主义毛泽东思想为指导,立足现实,解放思想,实事求是地揭示马克思主义哲学发展的历史线索及其规律,做到理论和