儒教与未来社会──以韩国为重点提出的问题

一、序言儒教哲学的最大特征在于把握“万物皆变”,认为宇宙和社会万事万物没有不变易的,一刻也不会停留在原状上,这是最古老的经典《易经版复强调的道理。因此,古人对处在无限变化过程中的“未来”,出于好奇,产生了疑惧心与敬畏感,其结果想象出卜筮。占卦伴随着对未来的想象与奇特的好奇心而产生。《易经》的出现在于满足这种想象、好奇心及疑惧心。但是随着人类智慧的发展和文明的开拓,《易经》发展为具有深奥道理和高尚品格的形而上学的思维。以“万物皆变”的道理为前提盛行的卜筮中就包含这种朕兆。朕兆的内容有：第一,要顺应…     

异化与经济发展

本文要谈的是我们对经济的和工业的发展应持的态度.我将相当概括地从哲学上提出自己的看法,但也涉及某些专门论题.因为我们目前正在经历的是一个大规模经济调整的时期,是一个正在发生着引人注目的甚至惊人的工业和社会变革的时代.这一系列调整和变革的结果,一方面是经济的广泛现代化和结构的重大调整,另一方面是效率和生产力的提高.然而,与此同时,这些发展对于英国社会也产生着深刻的破坏性和毁灭性的影响.无数个人、共同体甚至所有地方的生活,都发生了变革,而且这样一些变革通常是以毁灭性的方式进行的.许许多多的人失掉了自己的工作,或者发现他们屈从于暴虐的工作方式,在这些工作方式中,他们的技艺被贬值,而且他们的人身自由和创造性也被消灭了.对这些发展的反应趋向于分化为两种对立的观点.一方面,这些变化或变革的辩护者倾向于从纯经济的角度思考社会问题.他们似乎习惯于坚持和关注经济的指标和参数.他们对于正在发生的一切所具有的人的方面的影响和道德向度也几乎是完全漠视的.     

“对俄罗斯的巨大无知……”

果戈理曾呼吁国人认真研究自己的国家，洞察人民心灵中隐含着的各种光明本性和黑暗本性，把这看成是每个人的重要宗教的和道德的职责，但他却得出如下的沉郁的结论：“在俄国存在着对俄罗斯的巨大无知”。《死魂灵》作者是在俄罗斯文化正值黄金时代讲这句话的，这可能使人大惑不解。俄罗斯文学的果戈理时期——19世纪30—50年代，繁花似锦，它不仅为俄罗斯，也为欧洲贡献了出色的成果。这是民族自我意识高涨的年代，是T．格兰诺夫斯基和村斯坦凯维奇、fi恰达耶夫和地霍米雅科夫、B别林斯基和地·赫尔岑、M．彼特拉舍夫斯基和中．陀思妥耶…     

民主

在那位最敏锐的观察家和政治上的失败者De．托克维尔（AlexisdeTocqueville）①看来，只有在锻造着一种新文化的新世界里，民主才是可接受的。在他自己的国家法国，在被称做“民众的春天”的1848年期间，托克维尔坚定地站在反对派立场上，既反对共和派，又反对波拿巴式的男性普选权。民主的每一种试验，不管是议会制的还是独裁制的，都威胁到秩序和社会等级制度，即威胁到在他看来是介于革命的群众或乌合之众与用刺刀维持统治的粗暴做法之间的“中庸状态”。18和19世纪发生的那些革命的剧烈震动当然推进了民主的进程，但同时也增强了许多…     

中国古代美学与它的现代性

中国美学令人羡慕的得天独厚之处在于，它拥有清晰可查的、可溯往现代以前的种种文献。其艺术所基于的法则，“在1500年中事实上一直保持不变”（奥斯瓦尔德·西伦：《中国人论绘画艺术》，纽约硕肯1963年版，第2页）。这些法则是在公元五世纪唐代的谢赫提出创立的（通常说谢赫为南朝齐人──译者）。谢赫是一位肖像画家，他认为他的“六法”从根本上说来，是作好画的基本手法。从此后，这些法则被当成“金科玉律”流传下来，尽管人们可以在风格、解释、个性表现上保留各种不同的变化。谢赫的“六法”中的第一法是“气韵生动”。它指“生气…     

《易经》与《易算》

今天我们读《易》和规《易》的目的，在于学习《易经》的道理和研究《易经》的思维方式和方法，从中受到启迪，进而有所顿悟，然后，把所有发现的结果应用于各个领域中去．《易算》是我们研究和学习《易经》所悟出的一个新概念．它来自于《易经》的内容和研究（易经》的四大原则，即交易、简易、不易、交易．所谓“变易”，是指宇宙间万物，没有一样东西是不变的。在时空中的事物无时无刻都在发展变化和运动之中．“不易”，系指宇宙间万物旨变的条件下，还有唯一不变的东西存在，即能变出万象之物的东西不变，这就是万物皆变的事实水不变，…     

对待工作二题

一、做聪明人中的傻子三个人的饭一个人吃，老板见了就讨厌，三个人的话一个人干了，老板见了准开。心，这是天下老板共有的心态。做推销员的本来就应该有赴汤蹈火的傻劲和任劳任怨的呆气。既然如此，多做些事又何妨。只要对公司有利的事，别人不愿做，不会做或者不能做的，你就要去做。千万不要以为这是吃亏。既然你已选择了这份差事，何不投入地去干好呢？同时这也是一种优秀的人格和积极的处事态度，每逢公司不景气时，老板最忌讳多花钱少办事的人，当别人一个一个地被裁掉了，你却是仅存的硕果，那时别人才会发现你才是占尽便宜的聪明人…     

表现的智慧──侃

“侃”是从“侃侃而谈”一词里来的。“侃侃而谈”本指的是一种说话的状态、一种气氛。但自从“十亿人民九亿侃，还有一亿在发展”的顺口溜风靡神州并成为一种现实写照后，人们即认同“侃”是一个动词，一种口若悬河，眉飞色舞的说话状态！只是，讷于言辞、并奉行“言多必失”、“好哨的鸟没肉”之价值观的国人，为何在一时之内兴起好侃之风呢？恐怕大多数人都承认，“侃”的策源地是发动于惯有语言表现放和政治敏感性的北京人。以李冬定和企玲间的斗嘴（《编辑部的故事》）为代表的“侃”派的兴起，很快便有了冯巩、李金斗等相声小品的成串…     

纪晓岗妙语悲喜剧

清代文学家纪昀．丰晓岗．曾任《四库全书》总篡官，学识渊博．文思敏捷．平素喜欢吟诗作对与人戏谑。尤其是他运用抑扬修辞手法撰写的诗、联．语言非常幽默风趣。失将对方贬抑入地．令他大惊失色：接着笔锋陡然一转，又将对方褒扬上天，使他转想为喜、仿佛使人们欣赏到一幕幕滑稽生动的悲喜剧。．一天，纪晓岚正在书安里读书。有下人传进一张名片，说：“门外有衡阳太守刘朝玉拜见大人。”纪晓岚把客人请进，问：“你的公务部办完了吗？”刘朝玉欠身回答：对公务已办完了．明日便启程返回湖南。今日求见，一是辞行，二是请大人赐以墨宝．”…