宗教社会服务的理念与实践

我国各宗教自古就有扶危济困、利益人群、服务社会的优良传统。如佛教主张“庄严国土、利乐有情”,道教主张“齐同慈爱、济世利人”,伊斯兰教主张“两世并重、两世吉庆”,天主教、基督教主张“作光作盐、荣主(神)益人”,等等。改革开放以来,我国各宗教发扬优良传统,积极开展慈善公益事业,做出了令人瞩目的成绩。随着我国改革开放的不断深入和宗教自养能力的日益增强,宗教在服务社会方面面临着新的机遇和挑战。只有进一步弘扬宗教社会服务的理念,准确把握宗教社会服务的特点和优势,广泛借鉴海内外的成功模式与经验,不断创新社会服务的形式与内容,才能充分发挥宗教的社会服务功能,从而在更深的层面和更广的领域引导宗教与社会主义社会相适应。     

合作学习中一般自我效能感与自我监控的表现

该研究运用情境实验和问卷测量的方法,初探了一般自我效能感与自我监控不同的学生在合作学习的小组活动自评中的差异。结果表明,一般自我效能感高的被试对小组话动的价值评价比一般自我效能感低的被试更积极;但在对组织者的评价和对合作学习的喜爱程度上不如一般自我效能感低的学生。自我监控高的学生比自我监控低的学生对组织者有更积极的评价,但在对合作学习的喜爱程度上却比不上自我监控低的同学。     

学会排遣 善事调整

翻阅旧日书本,偶见其中同窗好友所赠的一首诗：一帆风顺何尝有／不如意者十八九／人生贵在善调整／莫让忧郁压心头。     

为有想像佳作来

俗话说“巧妇难为无米之炊”,写文章、搞创作非得有丰富的材料供选取使用,才能写出内容充实、生动感人的作品。然而,也不绝对如此。只要你有必要的知识积累、真切的生活体验,并在特定的背景下、情境中善于驰骋大胆的想像,就能拓展思维的空间,填补素材的缺陷,丰富笔端的匮乏,进而凭想像做出佳作来。     

耗散结构理论在生理学中的应用

医学与自然科学有着密切的联系.耗散结构理论作为更高层次的研究复杂系统的系统科学的一个分支理论,对复杂的生命系统的研究起着指导作用.它可以用来解释许多生理学方面的基本生命活动现象,因此耗散结构理论对生理学的研究和发展有着重要的作用.     

我真喜爱《天风》

六年前,我患上肾衰竭尿毒症,养病期间,信主的妹妹给我送来一本圣经,叫我到上街基督教堂听道。起初圣经看不懂,耳朵聋听不到神的话语,信主信了半年还不知啥是啥,感到苦恼。后来,一位信主多年的老大姐成为我的邻居,给我带来一份《天风》杂志, 我识字不多但能看得见、听得懂,我读了《天风》之后,真是得到圣灵感动,觉得心里十分畅快。从那以后,每年都要积极去订《天风》杂志。真是天上的灵风吹醒我这愚昧之人,使我恍然大悟,灵风擘开我的眼睛,解开圣经的奥秘,发出亮光,照亮我前面的路。感谢主,感谢《天风》传递了主爱的真谛,圣经的真道。《天风》使我明白了天上的事情和天下的事情,了     

趣说人体器官

人体器官的生理特征及其不同功用,具有丰富的思想内容。如果运用发散思维对其进行不同角度、多侧面、多层次的联想思考,就会发现它蕴含着某些生活哲理及社会人生的迹象。头发剪断100次,就101次再生出来。不断地追求出人头地,才居身于人体之巅。     

论"佛教是文化"——以五台山佛教文化为例

“佛教是文化”这一概念,最早是毛泽东提出的,佛教自东汉年间传入中国,中印文化就双向交流,互相融合,从佛教经典、诗偈、传说故事,还有寺庙建筑、壁画、造像、雕刻等无不体现了文化的内涵。     

寓意深长敬老联

正古往今来,有不少寓意深长的尊老敬老咏老联,充分体现着中华民族的传统美德。鸦有反哺之孝;羊知跪乳之思。这联寓意是,禽兽都有"孝敬""报恩"的本能,人若不孝敬、报恩老人,则连禽兽也不如。读之品之,怎能不受到启     

幽默隽永的添字对联

对联,是我国文学百花园中独有的一枝奇葩。它短小精粹、蕴蓄丰富、凝炼概括,堪称最耐咀嚼的青橄榄。有趣的是,古往今来许多文人雅士,曾在其生活交际中留下一些添字对联,读来令人倍感幽默风趣、隽永雅致、别有韵味。下面试辑录几则,以飨读者朋友。 老翁指点 苏轼受教 宋代大文学家苏轼年少时,自以为博学多才、无人能及。他写了一副恃才自傲的对联： 识遍天下字; 读尽人间书。 可对联写出不久,就来了一位须发皆白的老翁。那老翁随意写了几个字问苏轼念什么,苏轼看了又看,竟然连一个也不认识。当时直把苏轼羞得面红耳赤、…