参禅随笔

当一切都没有,而了了分明的这个灵知是什么？在这上面猛着精彩,就是开悟。开悟后,绵密保任,一切境界都无令著,无丝毫影响,就是大彻大悟。反过来,假如心有所著,有丝毫粘著,就是凡夫。悟了心不动,时时刻刻都是妙用。丝毫不著相,神通就显现。大彻大悟了,见酒肉就不吃了。尽管显一切境相,不动心,不著相。时时心空,不生一念,应缘接物时,如镜照物,毫无爱憎取舍之心,间有念起,亦不随之流转,即是活佛,他何求哉！一切事物（包括人）都是由一真法界而来的。做一切事都要有能量,佛性（真如佛性）是最大的能量,由这个大能量产生…     

教师·牧师·代表——访全国人大代表、江苏省三自副主席、连云港市新浦教堂甘黎明牧师

学校里,大家尊敬地唤她“甘老师”。 教会中,信徒亲切地称她“甘牧师”。 尽管,她肩负着两种性质截然不同的职业,但无论是“教师”,还是“牧师”,无论是“育人”,还是“益人”,她都乐此不疲。 连云港市招待所的一间客房里,甘牧师爽朗地与记者交谈。     

筝都缀拾

金秋十月,本刊编辑部有二位同工赴山东省一些教会访问,进行采访。从本期起本刊将陆续刊出系列报道。     

关于教条主义和世界可知性

捷克斯洛伐克《哲学杂志》去年第2期发表捷克斯洛伐克科学院哲学研究所所长柯尔曼的《反对我们哲学中的教条主义》一文(译文见本刊去年第8期)。柯尔曼攻击斯大林关于一切事物都可认识的论点,认为这是哲学中的“教条主义”,并提出“自然界中存在着原则上不可认识的事物”的论点。捷克斯洛伐克《新思想》去年第9期发表这里译出的这篇文章,作者也主张反对所谓教条主义,但不同意柯尔曼的论点,并对它作了详细的反驳。作者认为,承认世界的可知性,绝不是教条主义的表现,关于“一切事物在原则上可以认识”的论点并不是斯大林提出,而是从恩格斯和列宁那里继承来的。