朝觐资讯摘要北大核心CSSCISSCI

沙特强调：“朝觏既是宗教功课,又是一种文明行为” （据沙特《欧卡孜报》10月8日报道）麦加总督费萨尔亲王主持召开哈吉培训教育会议,会议主题为“朝觐既是宗教功课,又是一种文明行为”,来自政府和民间的30多家单位参加了会议。此次会议旨在使朝觐活动更加组织化,消除不良现象,提高哈吉的整体行为素质。这已经是沙特连续第四年开展此类活动。有关方面表示,经过几年的努力,此项活动已取得良好的效果。     

评《历史唯物主义范畴》一书

历史唯物主义范畴概念体系的研究工作,越来越引起苏联和国外马克思主义者的注意。显然,进一步发展历史唯物主义观念,同深刻理解它的基本概念的确切内容及其联系和并列从属关系,是直接联系在一起的。本文评论的这本书,为解决这一极为复杂的任务作了有趣尝试。该书是莫斯科大学和柏林大学哲学系历史唯物主义教研室多年创造性合作的成果。     

当今世界中的人道主义

1963年秋,苏联科学院副院长П.Н.费多谢耶夫院士率领庞大的代表团,出席在墨西哥举行的第十三届国际哲学会议。1964年,苏联科学院哲学研究所将苏联代表团在这次会议上所作的报告加以补充,增添了一些对资产阶级哲学家和社会学家在会议上的发言的批评,汇集在《人和时代》一书中出版。这本书共收入有关报告十三篇,这里译出的是费多谢耶夫的报告的头两节(这两节中略有删节),后两节“人的全面发展”、“今日的人和人类的命运”未译。在这两节中,作者首先叙述人和人道主义概念在历史上的演变情况,其次批评某些资产阶级哲学家在会上的发言,批评抽象的人道主义观念,最后论证他所主张的现实的人道主义。在文章中,他诽谤说,《共产党宣言》是现实人道主义的头一个宣言,而苏联第一部宪法中的《劳动人民和被剥削人民权利宣言》则是社会主义的人道主义在法律上的头一次表现。他贬低甚至否认革命斗争的作用,宣称人道主义的社会关系不可能建立在暴力之上,在共产主义的理想中暴力是没有地位的,那种认为暴力在社会发展中起决定性作用的理论是不科学的、反人道主义的。他还特别强调个人概念。他说:在社会主义社会,每个社会成员都成为有个性的人,共产主义把个人从社会机体中抽出来,大大提高个人的意义和尊严,共产主义是人类和个人的最高繁荣。     

马克思主义“学脉渊承”辨析──读《中国文化与马克思主义》

张允熠同志在《中国文化与马克思主义》（山西教育出版社１９９８年９月出版）一书中超越列宁关于马克思主义理论来源的理解,力图探求或找出其“更为广博的思想渊源”观点新颖而大胆。笔者读后受到不少的启发,但感到该书在研究这一问题时,其方法论前提和逻辑推理过程有待于进一步推敲。一、关于马克思主义的中国“学脉渊承”的立论根据《中国文化与马克思主义》在探求和找出马克思主义与中国传统哲学的“学脉渊承”关系时,其主要的立论根据如下：第一,根据马克思和恩格斯的论述：“中国的社会主义跟欧洲的社会主义像中国哲学跟黑格尔哲…     

关于深化东方社会发展道路研究的几个问题

历史往往有惊人的相似之处,正如历史上每一次深刻的变革往往会引起对已往创立的哲学理论重新认识一样。随着我国改革开放的不断展开和深入,马克思晚年“人类学笔记”的发表,马克思关于东方社会发展道路的有关思想论述被突出出来,发出了诱人的真理闪光。它引起了我国理论界的高     

关于东方社会发展道路的几个问题

在马克思留给后人的珍贵思想遗产中,有许多思想观点对当代社会主义革命和建设具有重大的指导意义,其中他的东方社会发展道路的思想尤为突出。这是因为,马克思逝世以后,在国际共产主义运动史上发生了这么一种现象:社会主义革命不是在西方发达资本主义国家率先掀起,而是在东方落后国家首先取得成功。然而东方落后国家在进入社会主义建设以     

工作同盟和领悟对咨询效果的影响

为了解短程咨询中工作同盟和领悟对咨询效果的影响,以12个个案94次会谈为对象,考察工作同盟、领悟分别与会谈效果、治疗效果的关系,并考察二者共同作用于效果的方式。结果表明,咨访双方评定的工作同盟都可以正向预测会谈效果,但不能预测治疗效果;领悟与会谈有效性正相关,领悟正向预测治疗效果;咨询师评定的同盟的三个维度以领悟为中介影响其对会谈效果的评价。     

自我-他人重叠影响疼痛共情的ERP研究

为探究自我-他人重叠影响疼痛共情的神经机制,记录并分析被试在高、中、低重叠程度条件下共情判断的脑电活动。发现在早期N2上,重叠程度三水平间差异显著,表现为密友＜熟人＜陌生人（密友与熟人差异边缘显著）;在晚期P3上,疼痛条件下重叠程度间呈显著差异,密友比熟人、陌生人显著要大;在LPP上疼痛条件诱发更大波幅。表明早期阶段（N2）区分不同重叠程度,可能是对威胁性刺激的检测阶段,自我-他人重叠程度影响共情加工晚期阶段（P3）的社会认知评价加工。     

辩证的思维方法在心血管疾病上的应用

1　坚持认识论的观点 ,强调临床实践的重要性慢性心力衰竭 (ＣＨＦ)是泛指心脏有适量回心血量情况下由原发心肌病变或心脏长期压力或容量负荷过重引起的心脏收缩和 /或舒张功能障碍 ,心输出量相对或绝对减少 ,即使充分发挥代偿机制 ,心脏射血仍不能满足机体静息或活动时全身组织代谢的需要而发生周围循环淤血、组织细胞缺血缺氧的一种病理综合征[1] 。一个世纪以来传统观念强调ＣＨＦ是血流动力学失调 ,心脏机械舒缩功能障碍 ,主张应用正性肌力药物和血管扩张剂 ,以增强心肌收缩力 ,减轻外用血管阻力 ,减少心脏前后负荷 ,从而减少机械作工 ,…     

论海德格尔思想主导词Ereignis

在海德格尔思想及其主导词Ereignis中存在着一个“显现、看、知”三者共属一体的基本结构,其中“看”居于关联“显现”与“知”的核心位置。这种结构既是由他的“实际生活经验”的“显示形式”的现象学方法决定的,也源于他对希腊人之存在经验的洞察：在西方形而上学的开端处,存在以一种存在与存在者相区分的二重性的方式运作着。因而,在阐释Ereignis时,海德格尔几乎处处都在强调这个词中固有的“看”的因素。但这里的“看”应做广义的解释,它可以对应贯穿海德格尔前后期思想的一个重要词语Vernehmen（有“审听”、“颖悟”、“觉知”等多种译法）,意为“对存在的领会”。这种意义上的“看”标志着Ereignis中与“存在”互相“共属”的“人”的一维,它既关涉作为Ereignen的“成”（或“有”、“在”）之“如何”,也划定了“成”（或“有”、“在”）的界限。关注“如何”是现象学的重要特征,强调“界限”则是海德格尔现象学的重要特征——有限性思想。只有从这个意义上来理解,Er—eignis才配称作作为现象学家的海德格尔的思想主导词。基于此,笔者建议将Ereignis译为“会成”或“自会成”,这里的“会”既是“看”又是“领会”。