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1964年 | 9篇 |
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1962年 | 4篇 |
1958年 | 12篇 |
1957年 | 10篇 |
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一他人不是作为客体或对象向我显现 ,这个说法 ,并不只意味着我不把另一人作为我支配的一个东西、一个“某物” ,而且还主张 ,在我自身与他者们 (theothers)、我与某人之间建立的原初关系不能被不恰当地说成是占有、把握和受制于客体的认知行为。这个被假定是外在的客体实际上已经被我包含了 :因此内在和超越的含糊身份也已经被我包含了。与他者们的关系正是这种含糊性和唯心主义哲学的老传统的终结。在这种唯心主义老传统中 ,语言的出现只是一个辅助因素、一种手段 ,通过它使严格说来是发生在我们内部的事情让外人知晓 ,或者是作… 相似文献
253.
新进路的丰富传统与前提可以在地理边界学这门有关边界的新学科中,区分出多个可以认为是传统的或者后现代的连续的理论进路。每个阶段都会看到结合而不是替代始终在不断加以完善的传统进路,来应用新的进路(明吉,1963;鲁姆莱和明吉,1991)。诸如历史地图绘制、类型地图绘制、功能地图绘制和政治地图绘制等等传统的进路,在一些理论著述中已经早有描述(科洛索夫和奥洛克林,1998;科洛索夫和图罗夫斯基,1998;科洛索夫和米罗年科,2001)。我们在这里将论述大多在20世纪90年代和最近10年之间出现的后现代进路。地缘政治进路全球化和一体化对于政治边… 相似文献
254.
一、导言G.A柯亨(G·A·Cohen)宣称,现在是马克思主义者丢弃他们对共产主义信仰的两个传统信条的时候了。第一个信条的中心,是对无产阶级革命角色的信仰。这种观点认为,在一定时候,大量工薪阶层将会起来,反抗资本主义的生产方式。在资本家和工人之间,将发生一场戏剧性的斗争,工人将会通过一场“预定日”(最初是指盟军诺曼底登陆日———译者注)式的革命,将共产主义带入人类社会。第二个信条的中心,是对共产主义经济秩序运行中科技所扮演角色的信仰。在这里,柯亨坚持认为,马克思相信,“科技理路”的实现,即科技发展将达到如此巨大的程度,以… 相似文献
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在庆祝中国天主教爱国会成立50周年的大会上,有幸聆听了领导们的讲话,受益匪浅。前不久,又阅读了领导的相关讲话文章,记忆就更深刻了。这对我们作为爱国会工作人员来说,无疑是对自身的学习与工作都有促进和鞭策作用,通过学习领导的讲 相似文献
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望海楼天主堂地处天津繁华闹市。随着城市林立的高楼迅速增多,教堂就显得不太引人注目了,似乎被车水马龙的喧嚣搁置在城市的角落。然而,这座饱经沧桑的天主堂,在中国近代历史上却有着独特的地位。望海楼天主堂第一次修建距今只有150年时间,但它却与中国近代史有着重要的关联。从它的身上,我们可以感受到近代中国遭受列强掠夺分割的历史。让我们先来看一看望海楼所处的地理位置。据《天津卫志》记载:“望海楼在河北望海寺前。”这里所说的河北,就是南、北运河与海河交汇的老三岔河以北。至于在此处修建教堂的时间,是第二次鸦片战争之后。在英… 相似文献
259.
五、韦立德在军事上和外交上的成就阿布杜勒·麦立克有子15人,其中排行在前的四人——韦立德、苏莱曼、叶齐德和希沙木先后继任哈里发(苏莱曼和叶齐德之间的欧麦尔是麦立克的侄子和女婿),因此后来他被称为“众王之父”。 相似文献
260.
当代科学的新形而上学 总被引:1,自引:0,他引:1
自我超越是人类知识的特殊品格。那些一向是确实的毫无疑问的思想和概念先是受到怀疑,随后就被弃置。它们被一些全新的概念取代,而这些全新的概念又为新的思想认识体系奠定基础。这篇论文旨在说明当代科学的进步正在超越历史上一直作为我们把握客观世界的框架内的某些主要的观念范畴。随着长期占据支配地位而现在正在被超越的那些概念的天幕在消退,当代科学认识的视野正在迅速扩展,我们将跟随这种扩展去探寻新近显露出来的世界的本原,这是当代科学(首先是物理学)理论给我们的启示。 相似文献