德国社会学中关于实证论的争论

在德国,开展关于实证论的争论的是世界知名哲学家波普尔和阿多诺,其后是他们的学生哈贝马斯和阿尔伯特.哈贝马斯和阿尔伯特后来也成为法兰克福学派和批判理性主义学派这两个对立学派的最著名的代表人物.波普尔著的《开放社会及其敌人》和《历史决定论的贫困》与阿多诺、霍克海默合著的《启蒙的辩证法》一样,是哲学著作,而不是狭义的社会学著作.阿多诺主持了“权威人格”的研究方案并参加了艺术社会学的研究,但这两位思想家仍不失为哲学     

通过样例和问题求解学习物理──加强对条件的认知

这项研究支持了我们先前的研究结果,即知识可以表征为一组产生式规则,产生式规则的学习可以通过考察样例和通过问题求解的方式进行。这项研究特别探讨了加强对于产生式的条件认知加工活动的效果。结果表明了我们这一构思的有效性。此外,还讨论了这一学习模式的学习过程。     

墨西哥对地中海世界的贡献

1492年后,在贵金属从新西班牙运到欧洲的同时,美洲的植物也大量引进欧洲。有些植物可能是由习惯了美洲新奇口味的某些印第阿诺有意带回的。另一些植物则是藏在航船的某个隐蔽的角落里,或者混在大帆船返回旧大陆时所装的压舱物中不请自来,而非有人故意所为。随着时间的流逝,在风力的作用下,或由于鸟类和人类本身的活动,种子和植物随遇而安,散落在地中海流域沿岸的山岗上。在它们被引种到这些地方500年后的今天,这些植物同周围景色结合得浑然一体。以致于在回来寻找其故里景物的罗马公民眼里,可能已难识旧景了。美洲植物在欧洲出现之初,并不很受欢迎。有的植物得不到信任,只是因为它们同欧洲人已经知道的那类致幻植物相似;另一些植物为了能够在     

为什么精神不存在于大脑中而存在于社会的联想主义结构中

我在最近的一篇论文中强调,头脑和精神对于精神来说是一个阐释循环的互相补充和互相递推的领域。这种阐释循环的一个突出但还没有得到承认的特点是,在这种循环中,解释不受规则的支配,因此看来是自己形成的:从(精神的)整个背景来看,世界(或头脑)的特征就变得可以理解了,……而通过这些特征(或脑功能),整个背景就变得可以理解了。那么,含义如何产生或从何而来呢?     

美国土著语言的现状

16世纪初,在今天美国的领土上(包括48个相联的州和阿拉斯加与夏威夷),曾经有数百种语言。今天存留下来的只有不到200种,且前途莫测,尽管地理的远隔(例如,阿拉斯加北部因纽特人的情况)或者语言学社团的重要地位(例如,西南部的那伐鹤人的情况)看来有可能使群体免遭语言消亡的厄运。但是,即使是极其有限地被保存下来的各种语言,仍然是人类的     

斋戒中的“坐静”

“坐静”是斋戒月份里的一项宗教功课。伊斯兰教法定为“受叮咛的圣行”。我国京     

道德与幸福关系理论的历史考察

道德与幸福的关系一直是人们关注的问题,也是众说纷云其说不一的一个问题。 1.禁欲主义把道德与幸福看作一回事。近代的一些思想家,如斯宾诺莎等人也认为幸福不是对于善的报偿,而是善本身。如果以M代表道德,H代表幸福,可以把斯宾诺莎等人的思想概括为:M=H。     

圣母——也是罪人的母亲

圣母玛利亚不仅是义人、无罪者的母亲。圣母曾向圣女彼利日大说过:“为一切罪人,只要他愿意改恶迁善,我也是他们的母亲。”一个决心改变过去生活的罪人,一旦投奔到这位仁慈之母的膝下,你将见到她会比任何人间的母亲,比任何时候更迫切地把他紧紧抱在她胸怀中,帮助他、提携他。为此,谁有意进入这位尊严母亲的孩子们的行列中,他首先应当弃绝罪恶。《箴言》31、38告诉我们:“他们站起来了,她的孩子们。”圣老楞佐Richard de Saint Laurent)要我们注意这句话的结构:首先是说“他们站起来了”然后才说:“她的孩子们。”他继续说:这     

战争、词语和永恒的武力:基于西蒙娜·韦伊观点的及时反思

“《伊利亚特》,还是武力的赞美诗”1945年11月,也就是第一颗原子弹被投到日本广岛的3个月之后,纽约一份名叫《政治》的不大的评论杂志上发表了一篇引人注目的文章“《伊利亚特》,还是武力的赞美诗”。文章的作者是法国哲学家西蒙娜·韦伊,她是在1937~1938年,当欧洲乌云密布,法     

古米廖夫与亨廷顿:进路与术语

20世纪90年代,我着手写一篇论文“13至19世纪高加索西北地区各民族之间的关系”。从这个项目一开始,我就遇到了两个困难:采取哪个进路,使用哪个术语。当时,俄罗斯刚刚开始出版列夫·古米廖夫的文集,他是列宁格勒大学教授,曾在劳改集中营服刑。他所应用的术语从推导上讲结构似乎