不要以貌取人

世人往往容易染上“只重衣冠不重人”,“以貌取人”的通病。这种世俗偏见的束缚,导致我们不能很好相处合作,甚至还带来工作中的损失。 这虽是一种通病,但也要治一治,若能祛除,对我们当有不可忽视的裨益。礼貌是学养与品德最佳的表现,礼貌是爱人与敬人最起码的条件。美国前总统林肯说:“礼貌行之于外,是待人的必具条件;     

一切，不再是假如

假如 我不曾来到这个世界 那么 世界的过去、现在和未来 都不会留下我的任何痕迹     

宗教绘画——哥伦布之梦

该画是20世纪西班牙著名的超现实主义画家萨尔瓦多·连利的重要作品,作于1958-1959年。达利的这幅画,对哥伦布率领3艘木帆船到达美洲的历史作了神奇的构思,用许多古代仪仗队伍所惯用的旗幡以及十字架、耶稣像和圣母画像等,勾画出了一个亦真亦幻的境界,表达了哥伦布一行抵达新大     

游德意志漫记

游德意志漫记芬陀利释迦牟尼创立佛教已历二千五百多年，佛法弘化四方。自摄摩腾、竺法兰白马驮经东来，中国始有佛教。历代高僧荷担如来家业，殚精竭虑弘扬佛法，使佛教在我国得到发展，并远传东亚，而屹立于东方。新中国成立以来，中国佛教与世界各国佛教徒的交往越来越...     

伊斯兰教中国化的历史学深描——评余振贵先生的《中国历代政权与伊斯兰教》

英国著名历史学家阿克顿勋爵曾经指出,宗教是历史钥匙。大凡做历史研究的,宗教史是不可忽视的一部分,也是一般政治史、经济史、社会史、文化史等研究不容忽略的重要方面。对宗教历史研究的忽视,必然导致很难触及历史的深处,也很难有效发挥历史研究的"彰往知来,察古鉴今"的作用。而这正是我们评价一本宗教史著作的基本标准。     

倾听逆耳之言

古语有云:“良药苦口,忠言逆耳”。世人有一劣根性,往往喜闻阿谀奉承之辞,拒受逆耳拂心之语。为此,人们吃了不少苦头,却仍有许多人至今冥顽不悟不肯回头。我觉得,一个真正的基督徒,应该是一个能倾听逆耳之言,具有博大襟怀的人。请看主耶稣在“登山宝训”中所讲的那些     

不可损害人的名誉

“不可作假见证陷害人。”(出20:16)这是十诫中的第九诫内容。作假见证陷害人的具体内容挺多,这里所谈及的仅是其中的一个层面——作假证损害人的名誉。 “假见证”的关键在于口舌。中国古语有云:“三寸舌头,削尽人头”,“舌头不是刀,杀人如割草”,均说明了口舌的厉害。圣贝纳德说:“舌头是一支枪,而且是极锋利的,它能一下刺透三个人:说话的那个人,被诽谤的人,以及听这话而受到不良影响的人。”他还注意到口舌在人身上的部位是上帝奇妙的安排,他说:“我们和     

迦絺那衣法会上的开示

在《四分戒本》中，尼萨耆波逸提法（舍堕）的始三条即是有关迦絺那衣的。迦絺那衣是比丘夏安居结束后（解夏时），信众们供养给僧团之衣，比丘们必须在安居结束后的一个月内行迦絺那次法。自信之比丘受此衣后，称之为迦絺那衣；此一月也名之为迦絺那月。佛法传入中国后，由于比丘们在著衣及修持方式上均有所改变，故此法在中国已难见到。但是，在南传佛教国家，如泰国、缅甸、斯里兰卡等地，迦絺那衣法仍存在。丁福保编《佛学大辞典》中“迦絺那”条未释云：“此衣诸说纷纷，后世注释家之说。多不可信。”其说虽多有偏颇，但足见中国古代对此衣之事了解亦很模糊，译者认为此法未得传播恐为主要原因。本开示为缅甸比丘熙亚多·乌·比晾怛蜜（Ｓａｙａｄａｗ Ｕ　Ｐａｎｎａｔｈａａｍｙ）长老所讲，长老于修持和三藏方面都很精通，目前常住马来西亚弘法。译者从蓝毗尼缅甸止观禅中心的德国比丘熙亚多·乌·维卫喀难陀（Ｓａｙａｄａｗ　Ｕ Ｖｉｒｅｋａｎａｎｄａ）长老处得此开示之英文本，试译成中文，以增进大家对迦絺那衣的认识。在翻译过程中，由于维卫喀难陀（Ｖｉｒｅｋａｎｄａ）长老回欧洲弘法，笔者请教了蓝毗尼缅甸大金塔寺的缅甸比丘阿醒·耸达惹（Ａｓｈｉｎ Ｔｈｏｕｎｄａｒａ）长老，又     

丈夫晚归怎么办

正夫妻之间只要改变一下观念,只要有一方肯让步,一切就可能完全转变夜深了,丈夫还不见踪影。刘姊妹独自坐在客厅生闷气。一点,一点半,两点……"今天,无论如何,我一定要等到他回来,看他如何辩解?"以前丈夫晚归的时候,刘姊妹都是躺在床上等他,待他轻轻推开房门,就开始埋怨他甚至提高嗓门骂他。"不要惊动邻居好不好?要吵明天再吵。"晚归明明是自己理亏,但丈夫每次都拿邻居做靠山,翻身背向刘姊妹,不理不睬,反让她成为半夜里无