对数字社会主义正义方案的批判——兼论“数字中国”的正义观建构

数字资本主义是数字时代的资本主义新样态。这一样态在引发生产方式、生活方式、思维方式剧烈变革的同时，也使许多新自由主义者萌生数字资本主义将助推资本主义实现民主、自由、平等等规范性理想的正义幻象。作为批判数字资本主义的主要思潮，数字社会主义从“数字主义”“社会主义”“折中主义”等不同视角进行了置辩，但由于未能脱离资本主义制度形态的窠臼，最终导向失败。在历史唯物主义看来，不改变资本主义的生产方式，没有“群众的世俗的共产主义和社会主义”运动，资本主义非正义问题就不可能消解。所以以社会主义这一全新的生产关系和社会制度为基础，中国在数字时代提出了“数字中国”理念和方案，通过“数字中国”建设，中国不仅摒弃和超越了数字资本主义、数字社会主义的片面性，还创新和建构了社会主义“高阶正义”,丰富了社会主义发展理论和实践。     

幼兒园計算教学改革的实驗研究

一、研究目的 我国幼儿园的計算教学,不論在內容上和方法上都存在着一些問題。例如:小班(3至5岁)不上計算作业(通过遊戏分組或个別进行)、中班(5至6岁)、大班(6至7岁)也只上一节作业,有的甚至半年才教給儿童一个数,教法上不许小数加大数,不脱离实物进行     

A、E、I、O真假关系的一种表示方法

传统逻辑告诉我们,同素材的直言命题A、E、I、O之间的真假关系有四种不同类型,即反对关系、矛盾关系、差等关系和下反对关系,并对每种关系作了定义性说明。     

护卫心灵

心灵是什么？庸禄的我们很少问起。不能说心灵就是心脏、大脑、五官等器质性组织，也不能说心灵仅仅是心理、神情、容光、情绪、气质等精神性元素。说它们到底是不是心灵，有点像“故事里的事——说是就是，是也不是，不是也是”。生物学家可能认为，心灵是以肉体为载体的生命之光。诗人则会说，如果生命是花朵，心灵就是它的颜色和光泽；如果生命是长河，心灵就是它的奔腾；如果生命是天，那心灵就是日月星辰、风雨雷电、蓝天白云和霞光彩虹。     

顾工眼中的董必武

去旧书店淘书，看到一本顾城的《英儿》，拿到手里却发现一张已预订的纸条。店主见我满脸遗憾，随手递过一本书说：“这个也不错，是顾城的父亲写的，年轻时的恋爱故事。”接过一看，《年轻时我热恋》，果真是顾工的作品。     

知道一个意义理论?

哲学家和语言学家普遍认为,语言能力的获得要求说话者具有语言知识。按乔姆斯基及其追随者的观点,此类知识是一套有先天内容的句法规则系统;而达米特等哲学家则认为,说话者知道戴维森式的意义理论,更准确地说,说话者对戴维森式的意义理论公理具有隐知识。此论文首先简要阐述达米特的基本思路;然后我会论证,心理化戴维森进路的核心论点存在几个方面的困难。     

KH语句的成真条件

据赖尔的判断，技能知识（knowinghow）和命题知识（knowingthat）是两种不同的知识类型。近些年，因为某些哲学家的牵强论证，这一区分面临被抹煞的危险。从讨论技能知识归属语句（KH语句）的成真条件入手，指出若干候选建议的困难后，本文致力于论证一种替代方案，通过阐明KH语句的成真条件之区别于KT语句（命题知识归属语句）的特异性，捍卫了赖尔区分。     

如何使全教会同心侍奉

<正>成为蒙福的教会,这是一个理想,还是现实呢?我深信如果各人都肯付上代价,共同努力排除万难,那位赏赐各样恩惠的神,必沛降恩福于他的教会。