与孩子谈心要注意语言艺术

老师或家长通过孩子、学生谈心,可以直接获取大量可靠的信息,为正确教育孩子提供依据;通过谈心,家长、师生之间的感情能得以沟通,使彼此增加信任感。另外,谈心也是解决孩子思想问题的重要手段。但在现实生活中,并不是每一位家长和老师都能把“心”谈好。同一主题,同一内容,不同的人进行谈,效果往往会大相径庭。有的人很善“谈”,一谈就灵,问题迎刃而解;而有的却不善谈,一谈就崩,问题越谈越僵。这里的关键,就在于能否掌握谈心的技巧,尤其是谈心的语言艺术。     

巧用俘兵破顽敌

南北朝北魏末年，幽州一带暴发了一场以韩楼为首的起义。义军占据蓟城，势力日益强大，严重影响了北魏王朝的统治。孝庄帝永安二年(529年)，大都督侯渊受命前往镇压。当朝只配以七百精锐骑兵，解释说，大都督足智多谋善于临机应变，兵力精悍又易于指挥且行动迅速，以此克敌，韩楼必败。侯渊自知责任重大，丝毫不敢怠慢，日夜思虑只求圆满完成使命。文这大都督果然不同凡响，他带领部属大造声势，多设攻城器具。所经之处，故意留下大队人马的行军迹象。经过仔细盘算，侯渊率几百人马直冲敌辖地盘。在离蓟城一百多里的地方，发现韩楼部将陈周…     

“一会一团”负责人参加鼓励和规范宗教界从事公益慈善活动座谈会

3月22日上午"学习宣传贯彻《关于鼓励和规范宗教界从事公益慈善活动的意见》座谈会"在国家宗教局银安殿举行。王作安局长出席并讲话,会议由国家宗教局蒋坚永副局长主持,国家宗教局办公室领导、各司处领导出席,全国     

烧开水的失明老奶奶

她今年50多岁了,我不好意思问她姓名,只是跟大家一样叫她老奶奶。 饱经忧患的老奶奶9岁时就被麻疹病夺去了两只明亮的眼睛,顽强的意志伴随她在黑暗中度过了半个世纪。10几年前,老奶奶听说有耶稣能给人治病,瞎子得看见,便喜出望外地信了主。一段时间后,眼睛仍不见好,她又回到失望和痛苦中。离开主不几天,她身体患病。     

从“伊斯兰”本义看纳斯尔的“传统伊斯兰”之内涵

"伊斯兰"本义原指一种个体性的"信仰"行为,在其转化为一种特有的体系化"宗教"过程中,不可避免地受到宗教之"神圣化"建构等此在性因素的历史影响。就此而言,近代兴起的传统主义和现代主义两种思潮虽都有其合理性,但从发展创新的眼光看,二者皆有其历史局限性。与之相比,纳斯尔所倡作为一种"神圣传统"的"传统伊斯兰"理念,在信仰之本原与显现意义上,或为伊斯兰文明的未来勾勒出一扇"神圣"之窗。     

小心为好

正"马厂长,你还是小心为好。"周一一大早打开办公室的门,不知是谁从下面塞进屋里一张纸条。这几天有些感冒,急急打着喷嚏捡起来看,上面手写的这句话实在不知是啥意思。我在单位是主管生产的副厂长,难道因为工作得罪谁了?手握纸条想了足足半分钟也没明白到底是怎么回事。这时,今年分来的办公室干事小吴进门帮我浇花并做卫生,他见我站着发愣,便麻利地干     

中国天主教代表团在马尼拉出席国际会议

中国天主教主教团副主席、中国天主教爱国会副主任、上海教区金鲁贤主教、中国主教团常委、辽宁教区金沛献主教、中国天主教爱国会副主席刘柏年教友一行三人,于1993年11月15日至18日,出席了在菲律宾首部马尼拉举行的IPC(国际基督教计划委员会)扩大会议。出席会议的还有:日本、韩国、菲律宾、香港、中国台北、美国、德国、加拿大、英国、巴     

人的现代化的跃迁：中国式现代化的主体之维

现代化的本质是人的现代化。从哲学上考察人的现代化可以发现，西方现代化以单向度的主体性为基础，这种主体性囿于自我中心的封闭结构，造成自我与他者无法弥合的鸿沟，最终导致现代化的自反。马克思对单向主体性进行了批判，揭示出资本主义物质生活关系是单向主体性产生的现实土壤，并且通过“人类社会或社会的人类”范畴重新确立理解人的立脚点，表达自我与他者“现实差别基础上的统一”意蕴，由此彰显主体性的应然形态，即交互主体性。中国式现代化继承马克思“人类社会或社会的人类”范畴的内在旨趣，将人与人、人与自然的有机统一贯穿在社会主义市场经济建设过程中，为交互主体性的生成奠定坚实的物质关系基础，推动人的现代化迈向新阶段。对中国式现代化蕴含的主体形态变革意蕴进行阐释，有利于揭示人的现代化的跃迁，从而更深刻地理解中国式现代化的理论意义。     

《问答宝卷》解析——江南无为教觉性正宗派的传世经卷

清同治年间,浙江金华人潘三多创立的"觉性正宗派",是江南无为教发展后期的重要教派。潘三多针对姚文宇"灵山正派"无为教的种种弊端,提出大胆改革,主张回复无为教原始教义,被教徒尊为四祖。《问答宝卷》的发现,对挖掘觉性正宗派历史,揭示潘氏宗教思想,推进江南无为教历史研究具有重要意义。