爱即公正,公正即爱

“爱和公正是一回事,因为公正不是别的,就是对爱进行的分配。”这一命题解开了许多疑团,确实照亮了基督教伦理学的多层面上的死角。困惑的良心(不同于可疑的良心)经常面临的每个难题,实际上都可以归结为爱和公正的不谐调。让我们记住奥古斯丁吧,他由于坚决主张爱的中心地位,故不得不解释说,实施爱的条件,“不止于善良意志,只有借助于高度的体贴慎重和周到考虑才能实施爱”。爱要小心从事所以,奥古斯丁强调爱不仅要关心,而且在为邻人服务中要尽量小心     

A、E、I、O真假关系的一种表示方法

传统逻辑告诉我们,同素材的直言命题A、E、I、O之间的真假关系有四种不同类型,即反对关系、矛盾关系、差等关系和下反对关系,并对每种关系作了定义性说明。     

护卫心灵

心灵是什么？庸禄的我们很少问起。不能说心灵就是心脏、大脑、五官等器质性组织，也不能说心灵仅仅是心理、神情、容光、情绪、气质等精神性元素。说它们到底是不是心灵，有点像“故事里的事——说是就是，是也不是，不是也是”。生物学家可能认为，心灵是以肉体为载体的生命之光。诗人则会说，如果生命是花朵，心灵就是它的颜色和光泽；如果生命是长河，心灵就是它的奔腾；如果生命是天，那心灵就是日月星辰、风雨雷电、蓝天白云和霞光彩虹。     

顾工眼中的董必武

去旧书店淘书，看到一本顾城的《英儿》，拿到手里却发现一张已预订的纸条。店主见我满脸遗憾，随手递过一本书说：“这个也不错，是顾城的父亲写的，年轻时的恋爱故事。”接过一看，《年轻时我热恋》，果真是顾工的作品。     

知道一个意义理论?

哲学家和语言学家普遍认为,语言能力的获得要求说话者具有语言知识。按乔姆斯基及其追随者的观点,此类知识是一套有先天内容的句法规则系统;而达米特等哲学家则认为,说话者知道戴维森式的意义理论,更准确地说,说话者对戴维森式的意义理论公理具有隐知识。此论文首先简要阐述达米特的基本思路;然后我会论证,心理化戴维森进路的核心论点存在几个方面的困难。     

KH语句的成真条件

据赖尔的判断，技能知识（knowinghow）和命题知识（knowingthat）是两种不同的知识类型。近些年，因为某些哲学家的牵强论证，这一区分面临被抹煞的危险。从讨论技能知识归属语句（KH语句）的成真条件入手，指出若干候选建议的困难后，本文致力于论证一种替代方案，通过阐明KH语句的成真条件之区别于KT语句（命题知识归属语句）的特异性，捍卫了赖尔区分。     

如何使全教会同心侍奉

<正>成为蒙福的教会,这是一个理想,还是现实呢?我深信如果各人都肯付上代价,共同努力排除万难,那位赏赐各样恩惠的神,必沛降恩福于他的教会。     

论儒道互补

中国传统文化是以多种思想成分并存互补的方式存在和延续着的。不过,由于在秦汉之后出现了“儒、道传而墨法废”(王充:《论衡·书案篇》)的现象,所以,人们在讨论中国传统文化的构成问题时,经常提到的是儒道的互补。在近几年的学术讨论中,“儒道互补”已成为一个热门的话题,但研究者们较少对它进行系统具体的探讨。以下我拟从“儒道互补”的必要性、理论基础及其理论建构三个方面展开论述。     

肿瘤临终关怀中的家属辞世教育

晚期癌症患者的家属在临终家居照顾及医院宁养照顾中起到重要的作用，对临终患者家属的关怀照顾是临终关怀的重要组成部分，通过从家属理特点、影响家属心理的因素、家属辞世教育方法三个方面具体阐述在家属辞世教育的工作步骤，从而更好的指导社会医疗实践，促进临终关怀工作在我国的发展。