这是研究心理学的科学方法和正确方向吗?——向心理学家请教一个问题

最近在《心理学报》第三期讀到一篇文章,叫做《色、形爱好的差异》。这是《心理学报》上关于这个問題一系列文章中的一篇。这篇文章用統計数字,研究不同年龄和性別的人对顏色、形状的特殊爱好。文章援引了外国資产阶級心理学家湯浦生、艾逊克、卡茲、布律德、吉福得……等人的研究結果和方法,有的还是一九二二年、一九二八年的材料,认为     

不是亲人胜亲人──记刘正英教友一家与一位孤儿的真实故事

在重庆市南岸区苦竹坝儿童福利院，笔者邂逅了几位教友，得知在他们中间发生的一段“平凡”而真实的故事……。1989年4月12日下午4点50分，袁家岗医学院诞生了一个男婴，不幸的是，由于先天严重唇裂，亲生父母弃他而去。消息传来，深深打动了家住渝中区的王昭凤（圣名德肋撒）、刘正英（圣名玛利亚）母女俩。经过慎重考虑，她们毅然决定收养这个脆弱的小生命。第二天，王昭凤匆匆赶到医院见到了婴儿。婴儿小脸上一个大大的裂缝将上嘴唇一分为二，巨没有上鄂，随身只有医院的胸牌和一张写着出生时间的纸条。由于出生后缺乏必要的照料，又冷又…     

论《性自命出》对儒家人学思想的转进

《性自命出》意在调和心志与性情的矛盾，解决心无定志的问题，是孔子心志之学的自然延伸。但是，它却空前地注重了“性”、“情”的天赋性、本原性；性是情的本原、依托，情是性的激发、摇荡，二者互为表里，内外摩荡，构成了生命的活性之泉。正因为把性情视为生命的基质、根据和前提，所以，《性自命出》超越了孔子“与命与仁”的理论构架，而以以性情为基础、以天命为归依的“反善复始”思想，刷新了儒家心志之学的风貌，发展了儒家人学的理论，为思孟学派的崛起，奠定了坚实的基础。     

世人不解性相别 欲往东来偏向西

其一 佛法与世法有相同的地方,也有相异的地方,但骨子里相同,皮相上各异。平时,我们看上去难得接受的,恰好是对众生有利的,平时里觉得殊难遇见的好事,到头来往往     

佛珠的故事

我本喜欢旅游,游佛教圣地是我的最爱。1987年游峨眉山,我来到金顶上的大雄宝殿,平时熙熙攘攘的大殿此刻却空无一人。我发现拜垫上有三件东西:一口青龙宝剑、一串长佛珠、一串手链佛珠。在大殿庄严的众佛像前,这三样东西像是给我准备的三件礼品;我像周岁小孩抓周一样抓起长佛珠和手链佛珠拜罢佛便离去了。     

佛教不赞成迷信

数字,是人类用来计算数量多少的文字,其大小从零至十、百、千、万、亿、兆,甚至于更多,如佛教里所说的"阿僧祗劫",表示其数量之多,无法计算,甚至如"恒河沙数"、"不可说"数,表示其数难以     

高举爱国爱教旗帜 坚决反法轮功邪教

自法轮功邪教组织被明令取缔以来，广大群众拍手称快，衷心拥护党和政府的英朋决定。我们的教友群众和全国人民一道，决心为这场与法轮功的斗争取得最后的胜利作出了自己的努力。但是，至今为止，李洪志之流仍在国外活动，并与国内的极少数顽固分子互相勾结、垂死挣扎，妄图死灰复燃。因此，我们应当警惕，要看到这场斗争的复杂性、尖锐性和长期性，绝不能掉以轻心。我们天主教徒，应进～步认清李洪志及其“法轮大法”反科学、反社会、反政府、破坏祖国建设的真实面目，抵御其歪理邪说的侵蚀。批调法轮动等歪理邪说，要来我们正确地区分宗教…     

发生认识论与传统认识论的关系

近几年来,在关于皮亚杰发生认识论的讨论中,有不少文章对发生认识论与传统认识论的关系作了探讨,现将讨论情况概述如下。一发生认识论与康德先验论的关系第一种意见认为,皮亚杰的发生认识论在本质上是唯心主义的,是康德的先验论和不可知论的翻版。持这种观点的同志的主要理由有: