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中国禅宗奉菩提达摩为东土初祖,而西天祖师可上溯至摩诃迦叶,据说当时在灵山法会上,大梵天王向释迦牟尼佛献上了一枝金色优钵罗花,世尊即拈花示众。众不解其意,皆默然无语。唯有大弟子摩诃迦叶心领神会,破颜微笑。世尊便将不立文字、教外别传的微妙法门传给摩诃迦叶。此便是被称为"禅门第一公案"的"拈花微笑"。在传说和相关记载中,"释迦拈花,迦叶微笑"一直被当作禅宗的开始。禅宗经典也确以"拈花微笑"为纲宗:"纲者,提挈众目之主脑;宗者,汇合万流之朝归。 相似文献
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抗战前江苏稻米初级市场浅析唐文起中国农业历史学会、中国经济史学会古代史分会和《中国经济史研究》曾于1995年11月在京召开“小农经济·市场·现代化”学术研讨会。读了会议的部分发言和论文(见《中国经济史研究》1996年第2期)深受启发。笔者认为,在旧中... 相似文献
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敢将教务议群贤,盛则金莲开万朵,春为原不兆绝作,万事革新新继旧,五祖七真道失传。衰临一脉竟无泉。尚静还次参动缘。近新化旧旧重玄。来渴群贤善葆光,刘尊黄老成强汉,只恐奢华遇左道,朴如不解难成器,惟鲜大胆著文章。李重玄元昌大唐。故施纯朴镇中方。脆薄义怀易损伤。纯朴无为清静身,能明七体三分用,道运固随时运转,先贤立教为端正,须知体用两全神。始识一生万化因。玄风应挽右风沦。大海航行要问津。欲把玄风正世风,善为不善当师鉴,此是主门真窍妙,而今锻练须名匠,世风乐可证玄功。不善善为鉴圣容。柜知世法更圆融。练就金刚壮世雄。一89… 相似文献
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“传法不传座”是近代高僧倓虚在总结自己多年僧伽管理经验的基础上,提出的僧伽管理思想。发掘这笔精神遗产,对于步入21世纪的中国佛教界如何抓好人才建设和教制建设,无疑具有重要的参考价值与借鉴作用。倓虚(1875-1963年),天津北塘人,生当清末,中年出家。1920年,他在宁波辞别谛闲法师后,便长期在北方弘扬天台教法(1948年,应邀到香港弘法;1963年,在港圆寂)。在讲经建寺、住持寺院的实践中,恢虚耳闻目睹了僧伽管理方面的许多积弊。其中,他认为“传法传座”是造成南北丛林所以衰败的一个最大原因。 相似文献
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张之洞与江苏近代工业的兴起唐文起河北省炎黄文化研究会、河北省社会科学院为了推动张之洞与中国近代化学术研究,全面探讨张之洞在中国近代化过程中的贡献和地位,吸取其历史经验教训,于1997年5月在石家庄举行了“张之洞与中国近代化学术讨论会”。本人对张之洞的... 相似文献
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近读南开大学何孝荣博士新著<明代北京佛教寺院修建研究>(上、下册,南开大学出版社,2006年12月),获益匪浅,感慨良多. 相似文献
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当今世界,在物质文明高度发展的同时,也产生了严重的环境恶化问题。佛教是深具环保意识的宗教。博大精深的佛学所蕴藏的深广智慧,对促进文明自觉、维护生态平衡,犹如一剂良药。 相似文献