风险决策与博彩行为的眼动特点

为了探索博彩行为与风险决策的特点,采用眼动研究方法对博彩行为中的风险决策任务进行了实验,结果发现:(1)外部框架表征虽影响决策者的内部表征,但决策者的内部表征方式表现出稳定的规律;(2)参与者在博彩中面对损失时,认知加工的决策时间比在面对收益的博彩任务的决策时间长,凝视次数也多比较多,决策者的瞳孔直径比面对收益任务下更大;(3)博彩参与者的内部表征方式,随博彩任务的外部表征的框架,金额、概率、备择项间倍数的改变而发生变化.结论:概率信息是博彩任务中的决策者稳定的决策权重;决策者在面对损失时会更加敏感,导致在决策过程中给予更多的加工负荷;博彩任务的外部表征对参与者内部表征有显著影响.     

论佛教的财富观(中)

佛法是解脱道,但仍以人天善果为基础,以此逐步上达,以臻于究竟圆成。既生人间,就免不了要做种种资生事业。佛教不主张贫穷,佛教徒应是华严富贵的象征。但获取财富有种种手段,佛教徒应当如何求财?对此,佛陀提出了“正命生活”的原则,即正当无害的职业,合法、非暴力的手段,在财富的分配、使用上,佛陀提出应避免挥霍和吝啬两种极端,应合理分配财富,为自他和社会谋福利,还应回馈自然,造福后代。本期接续今年第一期,刊出净因法师《论佛教的财富观》的第二部分。     

论佛教的财富观

四.佛陀对国家发展经济的看法在三藏经典中,佛陀曾多次告诫我们,国家的财富必须用于建设和救济贫困。在《娑迦摩巴经》(Sakammapa Sutta)中,当国王准备举行盛大的祭祀时,大臣旃巴利(Capalli)问:“尊敬的国王,对于臣民,您是否做了令您后悔之事?若有,请帮助那些受害者;否则,就无须举行这种祭祀。”这件事表明,国家不应在无关紧要的事件上去花费钱     

心灵的回归

童年的我,在乡村长大,与玩具无缘,放风筝成了我那时唯一的乐趣,也为我留下了最美好的回忆。新年刚过,田里的残雪尚未溶尽,杨柳却已发芽,桃树也开始吐蕾。在一望无际的田园上奔跑,看着风筝慢慢     

论价值的相对性

价值的相对性这个老问题取决于通常隐藏在分析平面下的诸多理论观点和约定。为了能更深入地解决这一问题,我们必须小心行事,还要揭示所谈及的一些附加问题的解释,因为这些解释仍有模糊不清,疑义百出之处,而人们常常没有经过谨慎、细致的讨论,就把它们全部接受下来了。     

病毒:人类共同的敌人

一直以来,都是人类把动物关进笼子,而今年春节,动物却"成功"地把十几亿人关进了"笼子"。危急时刻,中国国家疾控中心对外宣布:此次病毒可能来源于野生动物。事实上,近年来大规模传染病的背后,都有着同样的四个字:"野生动物"。为了一口"野味",直接导致病从口入。一只小小的野生动物,引发了人类有史以来规模最大的"封城",并迅速演变为一场全球的风暴和危机。     

评考拉柯夫斯基的《无所决择的人》

波兰和南斯拉夫,在过去几年间,是马克思主义修正主义的学术中心。但是直到本书出版时,很少有什么应用西方语言写成的出版物使我们能对修正主义著作的哲学意义进行估价(当然,我们有德热拉斯的宝贵著作;但是德热拉斯主要是     

王羲之的道教文化背景特色

王羲之是中国历史上的书圣,又是千古名篇《兰亭集序》的作者。他在书法艺术、散文创作上的伟大创造,得益于他的道教文化背景。本文首先介绍在南北文化交流的开放的时代,王羲之如何从原始粗鄙的五斗米道道士,变成一位吸收了南北文化精华的上清     

心灵的回归

童年的我，在乡村长大，与玩具无缘，放风筝成了我那时唯一的乐趣，也为我留下了最美好的回忆。新年刚过，田里的残雪尚未溶尽，杨柳却已发芽，桃树也开始吐蕾。在一望无际的田园上奔跑，看着风筝慢慢升起，心中的那份兴奋与喜悦，至今不能忘怀。到英国求学以后，坐在绿油油的草坪上，静静地看着蓝天下久违而又熟悉的风筝，心中若有所悟。     

从对传统办学指导思想之反思 谈佛教教育的未来

在国外求学多年，偶尔也参加一些国际 性的会议，时常有充当翻译的机会。相互介绍 各自出席会议的代表是必不可少的程序。国 际友人很坦然地以某某教授、博士、研究员。 硕士及讲师等头衔分别把自己的成员介绍给 中方；而无论中方有多少出家人参加会议，几 乎都会不约而同地以“某某法师”作自我介 绍。此时此刻，我心中有一股莫名的惆怅。诚 然，在中国的古代，欲获得“某某法师”这一荣 誉并不容易，然而在学科分工越来越细、教育 体系如此发达的今天，在大型的国际性学术 研讨会上，我们的出家人别无选择地以“某某 法师”来作自我介绍，…