“镜像”的内涵与外延:围绕镜像神经元的争议

镜像神经元被认为是改变认知神经科学的重要发现,它的发现为迄今为止许多行为实验难以检验的心智或认知现象提供了一个统一的研究视角。然而,镜像神经元在社会认知活动中的重要作用却引起了研究者的激烈争论。系统回顾镜像神经元研究中的争议,可以尝试以争论焦点出现的逻辑关系和性质为依据将其划分为两类:一类是关于镜像"内涵"的争议,主要包括镜像神经元是否存在及其起源的争议。另一类则主要围绕镜像"外延"的争议,即有关镜像神经元系统和镜像机制的争议。未来的研究必须摒弃将镜像神经元视为"认知科学圣杯"的神经还原主义倾向,将之视为一个由多个子系统组成的开放的复杂巨系统,并将焦点转向关注镜像机制。     

有一种智慧叫钝感

快乐的生活，往往是钝感的，也就是难得糊涂。钝感，是一种技巧，更是一种智慧。     

积极对接 多方援助 扶贫三都再发力北大核心CSSCISSCI

一按照党的十九大关于动员全党全国全社会力量参与脱贫攻坚的要求和习近平总书记对脱贫攻坚工作的重要指示精神,贯彻落实中央《关于打赢脱贫攻坚战三年行动的指导意见》,为进一步做好定点扶贫工作,动员宗教工作系统及宗教界力量,继续合力助推贵州三都县的脱贫攻坚工作,8月1日至4日,由原国家宗教局扶贫办负责人带队,中央统战部办公厅社会服务处、三都县政府及有关部门负责同志和局挂职干部参加的帮扶项目对接调研组赴浙江省开展2018年度定点帮扶项目对接工作。     

论孟子伦理思想中的自由理念

西方自由主义者强调人在法律限度内的不受干涉的自由状态,而孟子则以自由自觉的道德本心和德性品质为基础提出了人在道德层面上不受干涉的自由状态,形成了独具儒家特色的自由理念。孟子的自由理念涵盖了四个维度的要义,从道德发生学和道德哲学的维度,孟子认为道德善性内含于人的本心,而人的本心是道德主体与道德本体的合一,因而人的行为只要是基于本心就无往而不是自由的;从道德修养的维度,孟子主张道德修养是"反求诸己"的内省和自修,它是对道德本心的自由自觉地扩充和发扬,体现出道德修养的主体自由状态;从道德行为的维度,孟子认为道德行为的自由并不是一种恣意放任的自由,而是一种以德和法为基础的自由,人在实现自身的自由的过程中要接受德与法的双重约束;从道德人格境界的维度,孟子摈弃了圣人人格的至上性、神秘性等特征,主张圣凡同一的普遍平等性,倡导"人皆可以为尧舜"的道德自由理念,从而构筑了更加自由自觉的道德理想境界,赋予人更多的自由选择空间。     

祷告要改变的不是上帝,而是你自己

我们伤心痛苦时,向神索要安慰;疲惫缺乏时,向神索要恩赐;无助困顿时,向神索要扶持;迷茫失意时,向神索要亮光…… 没错,我们还没有彻底迷失方向,尚知道自己的倚靠在哪里。     

谁归还了马尔都克神像?——《年代记P》相关记载考

本文从《年代记P》相关记载出发,密切结合有关史料,旨在考证《年代记P》关于"马尔都克神像在亚述王尼努尔塔-图库尔提-阿淑尔时期回到巴比伦"的记载真实与否,并得出结论:马尔都克神像不可能在尼努尔塔-图库尔提-阿淑尔时期回到巴比伦;该神像回到巴比伦时,亚述王可能是尼努尔塔-阿普利-埃库尔,而《年代记P》概将后者的名字,误写成为了前者的名字。     

经典测量理论与项目反应理论的比较研究

经典测量理论与项目反应理论是教育心理测量理论中的两大支柱,两种理论之间既有联系,又有区别,因而,也凸现出了两种理论各自的优势与缺陷。对此,根据不同的心理或教育测量的目的,我们要选择更为适合的理论模型与测量方法。     

救人一命最重要

正有一次,汉宣帝宴请大臣。席间,有个大臣不善饮酒,喝了几杯宣帝的赐酒后,小便失禁。这一幕被一个太监看见了,他和那位大臣素有间隙,于是就大声禀告汉宣帝:"陛下,小人发现有人竟敢在宫殿上小便!"这还了得,汉宣帝一听,怒不可遏,立命卫士将肇事者绑了起来。按照汉律,这样的事,要以"大不敬"罪名处以斩首。宴会的气氛一下子变得异常紧张,那个闯祸的大臣酒也醒了,     

月夜積肥

满天星斗阴.着金光,我急忙走退食堂,吃罢封疥的夜奴,我甘起了冀筐。弯弯的月牙阴着银光,我背着冀筐在路旁奔忙,汗水浸透了衣哀,龚已装满了筐。朝阳爬上了东搞,我背着胜利的果实朝向东方,看着这一望无际的田野,今年的丰收大有希望!月夜積肥@飞俊~~     

生命科学的哲学核心是非线性问题

生命科学的哲学核心是非线性问题上海中医学院（２０００３２）包含飞现代生命科学的主题是试图用非生命的现象和规律来解释和理解各种生命现象。这一尝试不能讲是很成功的。其中一个重要原因是大量的无生命现象和规律可以是线性的,但生命的本质是非线性的。１９７７年因...