俗世生活的吟唱——浅谈岭南古典园林建筑布局和装饰的市井化取向

古典园林一向是古代士人寄托隐逸理想的重要载体,是中国"雅"文化的重要组成部分.一般来说,它对代表城市"俗"文化的市井文化常常持排斥和贬抑的态度.而在岭南古典园林中,建筑和装饰却呈现市井化倾向,值得关注和研究.     

主体、主体性及其他

关于主体性问题,近些年来理论界展开了较为热烈的讨论,并取得了一定的进展。从目前讨论的情况看,问题涉及到认识论和历史观两个方面,争论也或多或少地反映了人们在实践问题上的分歧。要使这个问题的探讨取得新的进展,不论从哪个方面展开,都需要以马克思主义实践观点为基础深入地进行研究,并在此基础上将认识论和历史观两个方面的探讨统一起来,才可望得到科学的解决。     

庄子名辩论

庄子的名辩思想是庄子思想的重要内容之一,在中国古代名辩学史上具有特殊的地位。然而,近百年来治庄学和治中国名辩史学者对庄子的名辩思想却研究得很少,看法也颇为分歧。本文想谈谈我对庄子名辩思想的一些认识。     

安乐死和其他生命末期医学决策

安乐死和其他生命末期医学决策ＰａｕｌＪ．ＶａｎｄｅｒＭａａｓＪｏｈａｎｎｅｓＪ．Ｍ．ｖａｎＤｅｌｄｅｎＬｏｅｓＰｉｊｎｅｎｂｏｒｇＣａｓｐａｒＷ．Ｎ．Ｌｏｍａｎ刘新会译方芳校生命末期医学决策（ＭＤＥＬ）在许多国家中的讨论越来越多。为获得这些资料，１９...     

英国上议院对安乐死的观点

英国上议院对安乐死的观点１９９２年，借助两个病例被广泛公开讨论之机，上议院成立了一个有关安乐死和生命末期治疗的特别委员会，委员会报告本周已发表。委员会的工作很快就陷于进退两难之中，由于医学科学的发展，对所有病人来说，治疗决定变得更为复杂。对有自理力病...     

卢梭论公民美德的情感基础与动力机制

公民美德问题在卢梭的政治思想中占有非常重要的地位;在卢梭那里,健康形态的自尊之爱是公民美德的情感基础或人性论基础;而培养公民美德的具体动力机制与思路则是"作为荣誉的利益"或者说以荣誉对抗财富;卢梭关于公民美德的阐述,不同于其同时代的其他许多思想家,而其内在困境则在很大程度上反映了古典共和主义传统在现代社会的命运。     

骨质疏松症影像学诊断技术评价

越来越多的健康体检领域把骨定量超声测定技术用于评估受检者的骨密度,但该技术在临床应用方面仍存在争议.目前用于评估骨质疏松骨折风险度的技术有三:双能X线(DXA)、定量CT(QCT)及骨定量超声测量(QUS).DXA测量骨密度是最常用的诊断骨质疏松症和评估其治疗效果的手段.QCT是真正意义上的体积骨密度测量技术,能更准确地测量骨密度.QUS是一种诊断骨质疏松症和预测骨折风险的新技术,不但可反映骨密度,还可反映骨的微结构、弹性和脆性等骨结构特性.本文回顾了三种评估骨质疏松症的常用测量技术的特点及临床应用方面的优缺点.     

巴尔塔萨“美”之结构的现象学解读

巴尔塔萨思想的最为独特之处在于,他以"美"作为其神学论证的开端,并将"真"在先、"善"次之、"美"最后的传统顺序颠倒过来,以"美"、"善"、"真"的顺序展开其思想架构。[1]虽然巴氏着力恢复美这一"存在的先验属性"在神学中的重要地位,但他不是在现代美学框架下讨论问题,也无     

巫支祁神话与泗州水母信仰

泗州水母传奇源于上古巫支祁神话,"禹伏巫支祁"始见于古本《山海经》,经唐人传奇之增饰,后世流传甚广,宋元以来演绎为"僧伽锁水母"这样富有宗教色彩的民间传说。上古神话和中世以来宗教文学中的水母,皆是以被镇压者的反叛形象出现,至于现代神话剧《虹桥赠珠》等水母新神话的出现,完成了水母从水妖到水神的形象新塑造。明清以来的水母传奇,经由文人参与的艺术创作和民间戏曲传唱的造神运动,增事踵华而为淮神水母娘娘,成为多情、正义和慈善的东方女仙的代表,立庙加以祭祀和崇拜,形成了富有江淮地方特色的水母信仰文化。     

觉悟的生活——佛教智慧对生命与生活的启示

我们不得不正视的一个现实是,佛教在一些人看来是古老、封建和非民主的,甚至被视为迷信。这是一种先入为主的误解。事实上,佛教文化是构成中华文化的支柱之一,佛的智慧从他诞生到现在,一直在滋养着人类,他所提供的超越常识的智慧,已经和正在为我们带来长远的利益,尤其是为中华文化注入了勃勃生机,恩泽了芸芸众生。早在百年