前瞻记忆后效的加工机制：对自发提取观点和抑制观点的检验

摘 要 实验1探究前瞻记忆后效的产生是否消耗认知资源,实验2进一步探究前瞻记忆后效产生过程中消耗的认知资源的去向。实验1结果显示在完成阶段,相比于基线条件,其它四种实验条件的进行中任务反应速度均较慢,实验2结果显示无论线索是否显著,前瞻记忆后效均会随着认知负荷的提高而提高。结果表明前瞻记忆后效产生过程中会消耗认知资源对原意向进行抑制。本研究支持了抑制的观点。     

体现时代精神的适应理念

“积极引导宗教与社会主义社会相适应”这一科学 论断,为理性解决宗教现象与社会主义制度的关系问 题指明了方向,开拓了马克思主义宗教理论的新境界。 应该说“相适应”是宗教与社会主义社会长期共存、和 谐相处的客观必然的、理性的选择;而有效的促进和 引导适应,首先必须理性地选择体现历史和时代精神 的适应理念。按照宗教工作的总方针和与时俱进的时 代要求,在宗教与社会主义社会相适应方面应确立和 选择如下基本理念: 一、和而不同与求同存异 “君子和而不同”。尚中庸、喜和谐,是中华民族 …     

藏传佛教密续学述略——以布顿·仁钦珠《续部总论》为例

从整体上看,佛教文献中有小乘经论和大乘经论之别,大乘经论中又有因乘显宗文献和果乘密宗文献之分。密宗文献,又称密续或续部文献,在佛教文献尤其在藏传佛教文献中受到格外重视和专门研究,并具有极其重要的文献学和宗教学价值。本文以藏传佛教高僧布顿·仁钦珠及其《续部总论》为实例,对藏传佛教密续学的建构、内涵及特质作了考述。     

“食客”基督徒

正望着台上滔滔不绝的牧者,敬虔地传讲着从神领受的信息,又看着台下不以为然的听者——趴着、睡着、交谈着,猛然发现,这一幕跟自己在家辛苦喂女儿吃饭的场景有着惊人的相似。女儿的每日三餐,除了喝牛奶之外,其他都令我们很头疼。虽然我们不会追着她一口一口地喂,但每顿一小时以上的软磨硬     

执行意向影响事件性前瞻记忆的加工机制

本研究旨在探究不同执行意向编码形式对前瞻记忆加工机制的影响是否存在差异。结果显示在低认知负荷下,混合编码效果最好,仅执行意向编码次之,标准编码效果最差,而在高认知负荷下三种编码效果无差异。眼动指标显示在低认知负荷下混合编码的注视点数量最多,总注视时间最长;在混合编码条件下进行中任务和前瞻记忆任务的总注视时间均长于仅执行意向编码和标准编码。结果说明,执行意向编码容易受认知负荷的影响;在低认知负荷下混合编码的被试对任务刺激进行更多的监控和加工,而仅执行意向编码促进前瞻记忆任务的自动化加工。     

我国医疗改革进程中卫生资源分配的公平性研究 ——基于合理问责框架的分析

面对日渐突出的卫生资源供需矛盾,卫生决策者必须重新审视卫生资源分配的优先次序与轻重程度,公平分配始终是中西学界关注的焦点,西方的“合理问责”框架自上世纪90年代提出,逐渐成为近十多年来保障卫生资源优先分配程序公平性的主导范式.运用“合理问责”的伦理学分析框架探讨在中国新医改背景下卫生资源分配的公平性问题,卫生资源分配趋向公平有赖于以决策部门有效执行力为基础的综合性改革,取决于在合乎公平道义的前提下,决策部门能否推动公开透明、公众参与、问责监督等机制,并明确资源分配标准和优先分配项目.     

必须坚持我国宗教中国化方向 学习贯彻全国宗教工作会议精神专题之十五 宗教中国化的历史进程和时代内涵北大核心

习近平总书记在2021年全国宗教工作会议上的重要讲话,明确了做好新时代宗教工作的指导思想、战略目标、重点任务和政策举措,是做好新时代宗教工作的总纲要。今年本刊专题围绕习近平总书记提出的“三个全面”“九个必须”来约请党政干部队伍、宗教界代表人士队伍、宗教学研究队伍的有关人士,就深入学习贯彻落实全国宗教工作会议精神进行笔谈,以推动会议精神贯彻走深走实。本期专题围绕“必须坚持我国宗教中国化方向”的主题展开。     

马克思主义是本体论吗?——两封信及一个答复

本体论,存在科学和存在的学说在我们的《思想》杂志第270-271期刊载了L.塞夫的文章《思维与变化》以后,我们先后收到了Y.基纽和G.加斯托的来信。塞夫想阐明他的观点同近期杂志上发表的文章中的观点之间的差异,这使我们有幸想起涉及马克思主义的本体论概念。这里指的是R.莫塞克的文章     

“河东狮吼”有诗意

正河东狮吼这个成语现在被用作怕老婆的代名词,来自于宋代黄州的陈季常。这个陈季常,当时他怕老婆是怕到了极致,恰巧正在黄州谪居的苏轼知道了此事,出于好奇和好笑,就给他赋诗一首:龙丘居士亦可怜,谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼,拄杖落手心茫然。因为陈季常,号龙丘居士,他的老婆是河东人,所以河东狮吼就是这样来的。其实河东狮吼,也不都是这么恐惧,有些怕老婆的故事,不但不恐怖,相反还具有浓浓的诗意和笑点,令人捧腹不已。     

为何要在一间不完美的教会中坚守?——读《基督教要义》四卷第一章有感

我们经常会听说:这是教会,怎么可以有这种事情?或说:教会这样的话,就不能荣耀主的名了.甚至有人会出于善意,帮助掩盖教会中的一些罪恶,或者吹嘘教会的成功,以为这样就可以荣耀主名.我们都知道自己是不完全的人,却始终存着一种完全的心态来要求他人、要求教会.当教会不完全时我们就要离开吗?加尔文在《基督教要义》第四卷第一...