张伯端的《悟真篇》与密宗拙火定范畴之比较

本文通过<悟真篇>内丹法和密宗拙火定在修道理论中使用的范畴比较,认为二者在气脉理论、修道方法以及修道理论上都存在结构的相似性.在<悟真篇拾遗>中张伯端扬弃了钟吕丹法出阳神理论而代之以真如佛性阐释"炼神还虚", 为佛道两家无为之学的融合开辟了新的道路.内丹法和拙火定可看作如来藏系的两种范型,乾坤-坎离理论和子母光明理论均可看作本觉-始觉理论的不同表达方式.正是这些理论结构的相似性为佛道两家思想的融合提供了契合点.     

太多的遗憾──对“舍身求法”的注释的质疑

《语文月刊》1994年2期刊载的秦新崇《对“舍身求法”注释的质疑》一则短文乍看此文有一点道理，细读则觉末当。作者认为“舍身求法的人是指出生入死，大胆革新，勇吁变法的人，如王安石、谭嗣同等。”这一见解佐证不足，不可取。佛教作为中国传统文化的一个组成部分鲁迅是从不排斥的，这是鲁迅一贯的见解与主张。这一司几点不但见诸鲁迅的《拿来主义》等一系列论作之中，也付诸鲁迅的实际行动之中。鲁迅少时，曾皈依过一位僧人，这是不少权威杂志登载过的，他还施资给金陵刻经处刻印过佛典《百喻经》，1954年文学古籍刊行社曾再版过鲁迅先…     

我国在校青少年逻辑推理能力发展的研究

思维的研究是一个十分重要的问题。尽管心理学家们早就“以为逻辑的法则就是思想的法则,思想的历程也象三段论法的历程那么明朗。”然而,长期来终因研究方法上的推论多于实验、瞑想代替观察、而使其在心理学的大殿中徘徊不前。直到本世纪的六十年代,日内瓦学派针对符茨堡学派“思维是逻辑的一面镜子”的论点,在其大量实验数据的基础上提出了“逻辑是思维的一面镜子”的观点以后,从逻辑思维的发展,进行青少年思维能力变化的研究,受到了人们普遍的关注和重视。     

荀况名辩思想四题

本文拟就荀况名辩思想的四个问题进行讨论。这四个问题均具有以下两个特点:(1)在荀况名辩思想中占有重要地位。(2)在此之前的学者已有所论,而我不敢苟同者。 共名与别名 旬子说:“万物虽众,有时而欲编举之,故谓之物。物也者,大共名也。推而共之,共则有共,至于无共然后止。有时而欲偏[当作偏]举之,故谓之鸟兽。鸟兽也者,大别名也。推而别之,别则有别,至于无别然后止。”(《荀子·正名》篇。以下凡引《正名》篇,不再注明出处)     

谋基督救世工程之万世 谋爱国爱教事业之全局

当我们追随救主耶稣基督走进加尔瓦略山,一同领受十字架上他那苦难而光辉的奥秘,并分享他战胜由罪恶而带来的死亡,获得进入因他复活而带来的新生之时,我们已沐浴在百花盛开的春光里。一年之计在于春,春天是播种希望的季节。面对世界、祖国和圣教会日新月异的发展与变化,我们如何审时度势、谋划好当前和长远的发展大计,是摆在新一届一会一团领导集体面前的首要课题。有一位伟人曾对其毕生事业用八个字来概括:审时、明理、聚众、成事。审时即对时局了解与     

浅谈体育教学中的德育渗透

所谓德育渗透,就是要在“以学生为本”,充分尊重学生身心发展的前提下,把德育本身的目标与体育学科教材所含的德育因素,自然、有机地结合起来,使德育内容在潜移默化的体育教学过程中,内化为学生个体的思想品德.学校体育是学校教育的重要组成部分.对于培养学生共产主义的思想品德,坚韧不拔的毅力,陶冶美的情操,促进良好校风的形成,为学生将来的发展打下良好的基础起着不可低估的作用.     

弯成了弓的父亲

正父亲卧病不起,已近两年了。虽身不能动,口不能言,但他思维清晰,因此整日困闷不堪。八年前,他第一次因脑溢血收到病危通知书,其间又犯过两次,后遗症愈发严重,但庆幸的是生活尚能自理。然而这一次,却没有奇迹发生,果如医生所断言,父亲再无下床的可能。一身沉疴旧疾的母亲照料起他,力不从心,我能做的也唯有每天早晚抽时间     

重塑德性概念：西塞罗对罗马政治伦理的再造

在罗马共和国末期，西塞罗对“virtus”概念的重塑起到了关键性作用。在早期拉丁语中，“virtus”主要被用来指体质上的或军事上的勇敢；到了共和国中期，“virtus”的含义和用法开始出现分化，呈现出两种主要的面貌：一种是传统的用法，指体质的或军事的勇敢、勇武；一种是受希腊语“■”的影响，将概念扩展到军事领域之外，成为抽象的各种德性的统称。正是在西塞罗这里，“virtus”完成了概念上的抽象化、普遍化，获得了稳定而持久的伦理含义。西塞罗对德性概念的提升与重塑，不仅反映了希腊思想的影响，而且也再现了他对不依赖军事之“新人”意识形态的建构；由此，他深刻地改造了罗马的政治伦理传统，深远地影响了西方文明。     

从诗学革命到女性政治——西方学界关于克里斯蒂娃思想研究评述

朱莉亚·克里斯蒂娃(Julia Kristeva 1941~),是继罗兰·巴特(1915~1980)之后仍然活跃在当今思想舞台上的伟大法国哲学家之一,是20世纪60年代以来法国符号学运动的领军人物、文学评论家和精神分析学家。她的研究涉及了语言学、符号学、女性主义、精神分析学、马克思主义等诸多领域,并提出了“解析符号学”、“互文性”、“符号话语”等许多原创性术语。克里斯蒂娃借鉴了马克思与黑格尔的辩证法以及巴赫金式的马克思主义美学,通过结构主义特别是巴特与拉康之方法论桥梁,形成自己独特的诗学-符号学的哲学本体论,突出了“语言学转向”中的人文…