上海青少年对一组罪种严重性判断的研究

一、问题提出青少年违法犯罪问题是当今社会众所关注的问题。造成青少年违法犯罪的因素是错综复杂的。其中,青少年的道德认识态度与其犯罪行为的形成有着密切的关系,这是青少年违法犯罪的一个重要因素。违法犯罪青少年,决非到了违法犯罪时,才出现不良的道德认识。一般来说,青少年从幼年开始,他们在道德社会化过程中,已逐渐形成了一定的道德认识。违法犯罪青少年早在     

《问答宝卷》解析——江南无为教觉性正宗派的传世经卷

清同治年间,浙江金华人潘三多创立的"觉性正宗派",是江南无为教发展后期的重要教派。潘三多针对姚文宇"灵山正派"无为教的种种弊端,提出大胆改革,主张回复无为教原始教义,被教徒尊为四祖。《问答宝卷》的发现,对挖掘觉性正宗派历史,揭示潘氏宗教思想,推进江南无为教历史研究具有重要意义。     

记一次有意义的活动

2000年4月8日上午，北京教区博铁山主教带领神长教友50多人，赴通州区贾后喷教友村视察教务，同时，为教友进行义务服务。一路上，春风拂面，空气中飘来阵阵花香，绿油油的麦苗一望无垠，看着真使人心旷神治！汽车刚到村口，迎候在那里的教发便敲锣打鼓放鞭炮，热烈欢迎神长教友一行。主教休息片刻后，便为教友们做了一台圣体降福并讲了道。他勉励教友们热心事主，爱国爱教、遵纪守法．为农村建设贡献更大的力量。之后，在新建的会议室里，主教听取了通州区三座圣堂本堂神父的工作汇报并作了指示。会上，还举行了城乡堂区一帮一活动签约仪式…     

张伯端的《悟真篇》与密宗拙火定范畴之比较

本文通过<悟真篇>内丹法和密宗拙火定在修道理论中使用的范畴比较,认为二者在气脉理论、修道方法以及修道理论上都存在结构的相似性.在<悟真篇拾遗>中张伯端扬弃了钟吕丹法出阳神理论而代之以真如佛性阐释"炼神还虚", 为佛道两家无为之学的融合开辟了新的道路.内丹法和拙火定可看作如来藏系的两种范型,乾坤-坎离理论和子母光明理论均可看作本觉-始觉理论的不同表达方式.正是这些理论结构的相似性为佛道两家思想的融合提供了契合点.     

我国在校青少年逻辑推理能力发展的研究

思维的研究是一个十分重要的问题。尽管心理学家们早就“以为逻辑的法则就是思想的法则,思想的历程也象三段论法的历程那么明朗。”然而,长期来终因研究方法上的推论多于实验、瞑想代替观察、而使其在心理学的大殿中徘徊不前。直到本世纪的六十年代,日内瓦学派针对符茨堡学派“思维是逻辑的一面镜子”的论点,在其大量实验数据的基础上提出了“逻辑是思维的一面镜子”的观点以后,从逻辑思维的发展,进行青少年思维能力变化的研究,受到了人们普遍的关注和重视。     

荀况名辩思想四题

本文拟就荀况名辩思想的四个问题进行讨论。这四个问题均具有以下两个特点:(1)在荀况名辩思想中占有重要地位。(2)在此之前的学者已有所论,而我不敢苟同者。 共名与别名 旬子说:“万物虽众,有时而欲编举之,故谓之物。物也者,大共名也。推而共之,共则有共,至于无共然后止。有时而欲偏[当作偏]举之,故谓之鸟兽。鸟兽也者,大别名也。推而别之,别则有别,至于无别然后止。”(《荀子·正名》篇。以下凡引《正名》篇,不再注明出处)     

最后的坚守——后人类主义文化思潮中的儒学立场

面对研判人类将以人工进化代替自然进化,将有更高智力、体力和更长生命周期等主要观念为内涵的"后人类"文化理论思潮,儒学可以发掘自己的思想资源,形成坚守伦理底线、道德优先、社会公平的理论立场,作出与现代人类道德良知保持一致的回应.从一个具体的,然而也是重要的关于人类未来的方向上显示儒学所葆有的能够转化为、榫接上现代人类思想...     

谋基督救世工程之万世 谋爱国爱教事业之全局

当我们追随救主耶稣基督走进加尔瓦略山,一同领受十字架上他那苦难而光辉的奥秘,并分享他战胜由罪恶而带来的死亡,获得进入因他复活而带来的新生之时,我们已沐浴在百花盛开的春光里。一年之计在于春,春天是播种希望的季节。面对世界、祖国和圣教会日新月异的发展与变化,我们如何审时度势、谋划好当前和长远的发展大计,是摆在新一届一会一团领导集体面前的首要课题。有一位伟人曾对其毕生事业用八个字来概括:审时、明理、聚众、成事。审时即对时局了解与     

从诗学革命到女性政治——西方学界关于克里斯蒂娃思想研究评述

朱莉亚·克里斯蒂娃(Julia Kristeva 1941~),是继罗兰·巴特(1915~1980)之后仍然活跃在当今思想舞台上的伟大法国哲学家之一,是20世纪60年代以来法国符号学运动的领军人物、文学评论家和精神分析学家。她的研究涉及了语言学、符号学、女性主义、精神分析学、马克思主义等诸多领域,并提出了“解析符号学”、“互文性”、“符号话语”等许多原创性术语。克里斯蒂娃借鉴了马克思与黑格尔的辩证法以及巴赫金式的马克思主义美学,通过结构主义特别是巴特与拉康之方法论桥梁,形成自己独特的诗学-符号学的哲学本体论,突出了“语言学转向”中的人文…