与孩子谈心要注意语言艺术

老师或家长通过孩子、学生谈心,可以直接获取大量可靠的信息,为正确教育孩子提供依据;通过谈心,家长、师生之间的感情能得以沟通,使彼此增加信任感。另外,谈心也是解决孩子思想问题的重要手段。但在现实生活中,并不是每一位家长和老师都能把“心”谈好。同一主题,同一内容,不同的人进行谈,效果往往会大相径庭。有的人很善“谈”,一谈就灵,问题迎刃而解;而有的却不善谈,一谈就崩,问题越谈越僵。这里的关键,就在于能否掌握谈心的技巧,尤其是谈心的语言艺术。     

巧用俘兵破顽敌

南北朝北魏末年，幽州一带暴发了一场以韩楼为首的起义。义军占据蓟城，势力日益强大，严重影响了北魏王朝的统治。孝庄帝永安二年(529年)，大都督侯渊受命前往镇压。当朝只配以七百精锐骑兵，解释说，大都督足智多谋善于临机应变，兵力精悍又易于指挥且行动迅速，以此克敌，韩楼必败。侯渊自知责任重大，丝毫不敢怠慢，日夜思虑只求圆满完成使命。文这大都督果然不同凡响，他带领部属大造声势，多设攻城器具。所经之处，故意留下大队人马的行军迹象。经过仔细盘算，侯渊率几百人马直冲敌辖地盘。在离蓟城一百多里的地方，发现韩楼部将陈周…     

“一会一团”负责人参加鼓励和规范宗教界从事公益慈善活动座谈会

3月22日上午"学习宣传贯彻《关于鼓励和规范宗教界从事公益慈善活动的意见》座谈会"在国家宗教局银安殿举行。王作安局长出席并讲话,会议由国家宗教局蒋坚永副局长主持,国家宗教局办公室领导、各司处领导出席,全国     

烧开水的失明老奶奶

她今年50多岁了,我不好意思问她姓名,只是跟大家一样叫她老奶奶。 饱经忧患的老奶奶9岁时就被麻疹病夺去了两只明亮的眼睛,顽强的意志伴随她在黑暗中度过了半个世纪。10几年前,老奶奶听说有耶稣能给人治病,瞎子得看见,便喜出望外地信了主。一段时间后,眼睛仍不见好,她又回到失望和痛苦中。离开主不几天,她身体患病。     

《问答宝卷》解析——江南无为教觉性正宗派的传世经卷

清同治年间,浙江金华人潘三多创立的"觉性正宗派",是江南无为教发展后期的重要教派。潘三多针对姚文宇"灵山正派"无为教的种种弊端,提出大胆改革,主张回复无为教原始教义,被教徒尊为四祖。《问答宝卷》的发现,对挖掘觉性正宗派历史,揭示潘氏宗教思想,推进江南无为教历史研究具有重要意义。     

记一次有意义的活动

2000年4月8日上午，北京教区博铁山主教带领神长教友50多人，赴通州区贾后喷教友村视察教务，同时，为教友进行义务服务。一路上，春风拂面，空气中飘来阵阵花香，绿油油的麦苗一望无垠，看着真使人心旷神治！汽车刚到村口，迎候在那里的教发便敲锣打鼓放鞭炮，热烈欢迎神长教友一行。主教休息片刻后，便为教友们做了一台圣体降福并讲了道。他勉励教友们热心事主，爱国爱教、遵纪守法．为农村建设贡献更大的力量。之后，在新建的会议室里，主教听取了通州区三座圣堂本堂神父的工作汇报并作了指示。会上，还举行了城乡堂区一帮一活动签约仪式…     

张伯端的《悟真篇》与密宗拙火定范畴之比较

本文通过<悟真篇>内丹法和密宗拙火定在修道理论中使用的范畴比较,认为二者在气脉理论、修道方法以及修道理论上都存在结构的相似性.在<悟真篇拾遗>中张伯端扬弃了钟吕丹法出阳神理论而代之以真如佛性阐释"炼神还虚", 为佛道两家无为之学的融合开辟了新的道路.内丹法和拙火定可看作如来藏系的两种范型,乾坤-坎离理论和子母光明理论均可看作本觉-始觉理论的不同表达方式.正是这些理论结构的相似性为佛道两家思想的融合提供了契合点.     

我国在校青少年逻辑推理能力发展的研究

思维的研究是一个十分重要的问题。尽管心理学家们早就“以为逻辑的法则就是思想的法则,思想的历程也象三段论法的历程那么明朗。”然而,长期来终因研究方法上的推论多于实验、瞑想代替观察、而使其在心理学的大殿中徘徊不前。直到本世纪的六十年代,日内瓦学派针对符茨堡学派“思维是逻辑的一面镜子”的论点,在其大量实验数据的基础上提出了“逻辑是思维的一面镜子”的观点以后,从逻辑思维的发展,进行青少年思维能力变化的研究,受到了人们普遍的关注和重视。     

荀况名辩思想四题

本文拟就荀况名辩思想的四个问题进行讨论。这四个问题均具有以下两个特点:(1)在荀况名辩思想中占有重要地位。(2)在此之前的学者已有所论,而我不敢苟同者。 共名与别名 旬子说:“万物虽众,有时而欲编举之,故谓之物。物也者,大共名也。推而共之,共则有共,至于无共然后止。有时而欲偏[当作偏]举之,故谓之鸟兽。鸟兽也者,大别名也。推而别之,别则有别,至于无别然后止。”(《荀子·正名》篇。以下凡引《正名》篇,不再注明出处)